26 Mei 2018

Islam dan Iman satu pencerahan

Ahmad Baei Jaafar
Walaupun orang Melayu sudah lama beragama Islam tetapi ramai juga yang masih keliru dalam soal agama. Tidak kurang juga yang memandai bercakap soal agama berdasarkan pembacaannya. Kadang-kadang apa yang difahami secara itu cuba berhujah dengan orang yang mahir tentang agama. Lebih malang lagi, mereka menganggap orang itu salah.
Saya dalam ruang yang sempit ini cuba memberi pencerahan dalam beberapa isu insya-Allah, moga-moga selepas ini tidak ada yang terus keliru. Untuk kali ini saya hendak perjelaskan tentang istilah Islam dan beriman. Istilah ini pada saya banyak mempengaruhi perselisihan ummah yang hidup pada hari ini.
Islam (orang Islam) lawannya kafir. Orang Islam bererti orang menyerah diri kepada Allah dan hukumnya. Manakala kafir bererti orang menentang Allah dan hukumnya.
Maknanya selagi kita tidak menentang Allah dan hukumnya tidak perlu kita bimbang, kerana status kita masih Islam atau akur dengan Islam dan hukumnya.
Oleh sebab itu orang bukan Islam tidak boleh kita katakan mereka kafir selagi mereka akur dengan Islam dan hukumnya. Sebab itu dalam istilah yang manis mereka disebut sebagai kafir zimmi iaitu orang kafir yang dilindungi oleh Islam dan undang-undangnya.
Mukmin atau orang yang beriman lawannya Musyrik. Mukmin ialah orang yang beriman kepada Allah dan semua rukun Iman. Manakala orang musyrik ialah orang yang menduakan Allah. Situasinya dalam percayakan Allah dia percaya juga kepada benda lain setanding dengan kuasa Allah. Maknanya orang musyrik tidak semestinya orang bukan Islam. Orang Islam juga boleh jadi musyrik.
Jelas di sini kalau Allah dan rasul menyebut "kamu tidak beriman" bukan bermakna kamu kafir. Jadi, orang yang tidak beriman menjadi mukmin asy atau mukmin yang derhaka. Anda ada peluang untuk bertaubat. Tetapi kalau anda dalam kategori mensyirikkan Allah dan sedar telah musyrik segeralah kepada syahadah yang baru.
Saya harap selepas ini tidak ada yang fobia dengan istilah ini. Jangan keliru, sehingga menganggap orang yang tidak beriman itu sebagai orang kafir. Ingatlah peringatan Allah itu supaya kita segera bertaubat. Sesungguhnya taubat itu untuk orang beriman yang berdosa. Ya, sememangnya kita selalu buat dosa.

10 Mei 2018

Sorotan kemenangan dan kekalahan PAS dalam PRU14

Ahmad Baei Jaafar

Menyorot keputusan PRU14, dapatlah saya simpulkan seperti berikut:
1. Rakyat Kelantan tidak terkesan dengan tohmahan dan fitnah yang disebarkan oleh golongan yang tidak sehaluan dengan kepimpinan PAS. Dengan sebab itu mereka tidak pedulikan cakap-cakap orang mengenai kepimpinan PAS Kelantan.
2. Rakyat Kelantan tidak terkesan dengan penglibatan Nik Omar meninggalkan PAS kerana beliau tidak dikenali sebagai tokoh politik untuk memimpin Kelantan sebelum ini, walaupun dia datang dari susur galur Nik Aziz Nik Mat.
3. Rakyat Terengganu sangat mengenali Haji Hadi sebagai tokoh politik yang baik, maka mereka tidak terkesan dengan fitnah yang dilemparkan kepadanya.

Keadaan ini sungguh berbeza dalam kalangan rakyat Malaysia selain Kelantan dan Terengganu. Mungkin taraf hidup dan ilmu mereka mempengaruhi cara mereka berfikir. Jadi, perkara yang menyumbang kekalahan pas di Selangor, Perak dan Kedah seperti berikut:
1. Rakyat sebelah sini tidak terbiasa dengan gaya ceramah pemimpin PAS yang pada mereka amat tidak mesra pendengar.
2. Rakyat Selangor sebagai contoh tidak banyak mendapat pendedahan tentang dasar perjuangan PAS, dan pada masa yang sama mereka tidak cukup ilmu mengenai syariat Islam dan akidah.
3. Rakyat yang menjadi pengundi tidak begitu mengenali tokoh yang boleh meyakinkan mereka. Pemimpin mesra rakyat perlu turun padang memperkenalkan diri dan membantu urusan mereka.
4. Kesan daripada itu mereka mudah percaya fitnah yang dilemparkan terhadap kepimpinan pas, apatah lagi apabila keraguan mereka tidak dijelaskan secara terperinci di mana majlis.

Inilah pemerhatian saya yang seharusnya kepimpinan pas menelitinya semula secara adil. Akhirnya saya mendapati kerjasama dengan GS yang terlalu longgar tidak banyak membantu dalam menggerakkan jentera PRU14.

Untuk akan datang, kepimpinan PAS harus mengemaskan saluran komunikasi mereka dengan NGO Islam termasuk kumpulan Tabligh dan bekas al-Arqam. Memusuhi mereka bermakna telah menutup ruang-ruang rahmat Allah

09 Mei 2018

Taubat hanya melibatkan isu Syariat bukan Akidah

Ahmad Baei Jaafar

Apakah maksud taubat? Taubat dalam bahasa Arab dari kata dasar taba bermaksud kembali kepada punca. Orang yang tersesat dalam perjalanan, dia tidak boleh terus ke hadapan kerana boleh jadi bertambah sesat. Maka jalan selamat dia wajib patah balik ikut jalan yang dilalui itu hingga bertemu puncanya. Inilah yang dikatakan "taba".

Berbeza dengan perkataan 'ada bermaksud kembali juga tetapi kembali ke tempat dia keluar. Sebagai contoh dia keluar rumah untuk ziarah sahabat di Johor. Setelah selesai dia kembali ke rumahnya. Keadaan inilah yang dikatakan 'ada.

Satu lagi rajaa' atau rujuk bererti kembali juga atau biasa disebut balik. Perkataan ini digunakan untuk balik ke kampung sebagai contoh. Bagi orang Melayu pada musim raya, balik ke kampung maka digunakan "raja'". selepas dua hari di kampung dia kembali ke tempat mustautinnya. Kembali ini adalah "'ada".

Jelas di sini taubat berbeza dengan dua perkataan di atas. Jadi taubat ini khusus untuk orang yang sesat sahaja. Sesat bermaksud tersalah jalan lalu terbabas. Keadaan ini menyebabkan dia tidak jumpa jalan ke destinasi seterusnya. Jadi perlu susur balik jalan yang dilalui hingga bertemu beberapa alamat yang difahaminya. Mungkin pada hari ini agak mudah bagi orang yang pandai menggunakan waze.

Begitu juga halnya dengan agama. Kita boleh tersesat dalam memahami agama, tersalah dalam mengamalkan ajaran agama, atau kita telah melakukan dosa tanpa sedar. Apabila keadaan ini berlaku maka wajiblah dia bertaubat. Kembali kepada punca dia tersilap. Jadi urusan taubat adalah perkara yang berkait dengan agama khususnya ibadah atau syariat.

Mereka yang hendak bertaubat perlu melalui tiga proses:
1. Menyesal kesilapan yang lalu;
2. Berazam untuk tidak mengulanginya lagi;
3. Memang tidak melakukan kejahatan itu lagi.
Tetapi jika salah itu melibatkan kesalahan dengan manusia ada syarat tambahan iaitu meminta maaf dengan orang yang terbabit dan kalau membabitkan harta wajib dipulangkan ganti ruginya. Maknanya kalau perkara ini tidak selesai, taubatnya tidak diterima oleh Allah.

Jelas di sini taubat tidak ada dalam persoalan akidah. Maka seseorang yang tersalah dalam soal akidah, sama ada kufur atau syirik maka dia tidak boleh bertaubat, malah taubatnya tidak diterima. Allah sendiri ada menyebut hal ini dalam firmannya yang antara lain, Allah menerima semua taubat dosa hambanya kecuali orang yang berdosa kerana syirik.

Bagaimanapun bagi orang yang syirik atau kufur jika sudah insaf daripada kesilapan dan mahu kembali kepada ajaran Islam, dia wajib mengucap dua kalimah syahadah semua. Itulah sahaja peluang yang diberikan kepadanya.

Dengan penjelasan ini, dapat kita faham bahawa isu syariat berbeza dengan akidah. Namun sebagai umat Islam kita tidak boleh terlepas daripada dua bahagian ini. Apapun yang kita buat dan dimanapun kita berada, kita dikawal oleh Allah sama ada dengan syariat mahupun akidah. Wallahu aklam.

14 Januari 2018

Taat Pemimpin Pada Perintah dan Larangan

Bercakap isu politik, ramai rakyat Malaysia yang ambil tidak kisah sebab pada mereka politik tidak memberi apa-apa faedah kepada mereka. Kata mereka, siapa pun yang memerintah kedudukan mereka sebagai rakyat Malaysia tetap ada dan mereka boleh meneruskan hidup seperti biasa. Malah mengundi atau tidak sama sahaja.
Tetapi sebahagian yang lain amat mengambil besar soal politik terutama mereka yang menganggotai mana-mana parti politik. Mereka akan bercakap soal politik berdasarkan pemikiran pemimpin mereka. Hitam kata pemimpin, hitamlah mereka, putih kata pemimpin putihlah mereka. Pemimpin politik mereka amat berpengaruh.
Akan tetapi pada sesetengah keadaan, mereka yang suka bercakap soal politik ini, tidak fahampun persoalan politik yang sebenar. Mereka bercakap bukan berasaskan ilmu tetapi apa yang mereka dengar dan baca daripada sumber yang tidak bertanggungjawab. Keadaan ini amatlah malang bagi rakyat Malaysia.

Salah Faham
Menyedari keadaan ini, saya mengambil ruang ini untuk menjelaskan beberapa isu yang sering disalahfahami oleh kebanyakan rakyat Malaysia. Isu tersebut ialah mengenai memilih pemimpin, melantik pemimpin dan taat pemimpin. Adakah mengundi dikira sebagai memilih pemimpin?
Sebenarnya semua itu bukan melibatkan semua rakyat, malah kedudukan hukumnya berbeza seperti berikut:
Memilih pemimpin; dalam sesebuah negara mahupun negeri, perdana menteri adalah ketua pemerintah. Manakala ketua menteri dan menteri besar menjadi ketua pemerintah negeri. Ketua inilah yang bertanggungjawab memilih dalam kalangan wakil rakyat untuk menjadi pemimpin bagi mentadbir sesuatu bahagian atau unit. Pemimpin di peringkat negara dipanggil menteri, manakala pemimpin di peringkat negeri dipanggil exco.
Melantik pemimpin; Ketua pemerintah dilantik oleh Yang DiPertuan Agong bagi kerajaan persekutuan. Manakala pemerintah di peringkat negeri dilantik oleh Sultan atau Yang diPertua Negeri. Perlantikan mereka ini berdasarkan nasihat presiden sesebuah parti yang menang secara majoriti dalam pilihanraya. Biasanya pelantikan itu dalam kalangan mereka yang berpengaruh dan disegani dalam kalangan Wakil Rakyat yang menang dalam pilihanraya.
Berdasarkan kedudukan di atas, rakyat keseluruhannya tidak terlibat dalam pemilihan dan pelantikan pemimpin secara langsung. Jadi, sebagai rakyat kita tidak boleh dipersalahkan kalau pemimpin itu melakukan kesilapan dalam tadbir urus negara. Sebaliknya yang perlu bertanggungjawab ialah perdana menteri yang memilih pemimpin. Dan Sultan atau Yang diPertuan Agong perlu menegur kesilapan perdana menterinya.

Mengundi
Kerajaan menetapkan setiap lima tahun satu pilihanraya untuk memilih wakil rakyat yang kemudiannya mereka boleh dipilih sebagai pemimpin. Menyedari keperluan itu maka rakyat wajib keluar mengundi (walaupun kerajaan tidak mewajibkan rakyat mengundi) bagi menyediakan bakal-bakal pemimpin negara.
Umat Islam wajib memilih wakil rakyat yang berwibawa yang mereka itu boleh buat kerja untuk rakyat, untuk negara, untuk Islam dan Allah dengan sebaiknya. Pemimpin tersebut disifatkan di dalam al-Quran sebagai "Qawiul Amin" ialah kuat fizikal dan mentel dan beramanah. Soal pilihan kita itu menang atau tidak, kita tetap diberi pahala oleh Allah.
Ya benar, yang kita pilih ialah wakil kita untuk bercakap bagi pihak kita di dewan yang disediakan. Yang kita pilih itu bukan pemimpin kita tetapi wakil kita sebab rakyat tidak berpeluang bercakap di dalam dewan. Oleh sebab pengundian itu bukan sebagai pemimpin maka bolehlah kita memilih wakil rakyat dalam kalangan orang bukan Islam.
Walau bagaimanapun kemungkinan wakil rakyat kita itu dipilih menjadi pemimpin di peringkat negeri atau negara bukan dalam bidang kuasa kita. Perlu dijelaskan, tidak salah pemimpin dalam kalangan orang bukan Islam untuk tugasan yang tidak melibatkan agama. Selain itu, kemungkinan juga wakil rakyat kita itu akan dilantik sebagai perdana menteri atau ketua menteri dan menteri besar. Jadi, undi kita adalah penting.

Wajib Taat Pemimpin
Setelah pemimpin dilantik oleh Yang DiPertuan Agong, dan setelah pemimpin dipilih oleh Perdana Menteri atau ketua menteri dan menteri besar, terbentuklah kerajaan yang sah. Maka dari saat itu, sebagai rakyat kita wajib taat kepada pemimpin di mana pun kita berada. Sebagai contoh, jika kita berada dalam negeri Selangor maka wajib kita taat pemimpin Selangor dan pemimpin kerajaan Malaysia. Kewajiban ini berdasarkan firman Allah: “Wahai orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah Rasul dan pemerintah dalam kalangan kamu.”
Allah sebut perkataan taat sebanyak dua kali dalam ayat di atas iaitu taat kepada Allah dan taat kepada Rasul. Tetapi untuk taat kepada pemimpin tidak diulang perintah taat sebaliknya dikaitkan dengan Rasul. Berdasarkan itu ulama mengambil kefahaman bahawa ketaatan kepada pemimpin berada pada tahap ketiga selepas Allah dan Rasul. Ini bermakna ketaatan kepada pemimpin amat berkait dangan ketaatan pemimpin tersebut kepada Allah dan Rasul.
Pemahaman ini mengambil kita sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang masyhur: “Tiada ketaatan kepada manusia dalam hal-hal menderhakai Allah.” Jelas, mereka yang menderhakai Allah adalah orang yang tidak taat kepada Allah dan Rasul. Jadi, gugurlah perintah taat kepada pemimpin dalam hal itu.
Berdasarkan ayat dan hadis di atas jelaslah bahawa ketaatan itu hanya pada perkara yang melibatkan perintah dan larangan. Maknanya apa sahaja yang disuruh atau dilarang dalam batas yang tidak membawa kepada kemaksiatan wajib ditaati. Mungkin dalam sehari terdapat sebanyak 10 perintah dan larangan, namun terdapat satu perkara yang menjurus kepada maksiat, maka perkara itu sahaja yang tidak boleh ditaati.
Oleh sebab itu mana-mana pemimpin sama ada pemimpin negara atau negeri mahupun rumah tangga, wajib ditaati oleh rakyat bawahan akan segala perintah dan larangan. Namun jika terdapat antara perintah yang bertentangan dengan hukum Allah, maka bolehlah diabaikannya. Sebaliknya jika dituruti, dia telah melakukan satu dosa.
Oleh sebab itu, tidak timbul isu, bagaimana jika seseorang pemimpin yang zalim, merampas harta rakyat dengan sewenang-wenangnya, masih relevankah rakyat mentaatinya. Yang demikian itu adalah dosanya dengan Allah dan negara. Kita tidak perlu risaukan semua itu. Tetapi kalau pemimpin itu mengarahkan pegawainya merampas harta rakyat, maka pegawai itu sahaja yang tidak wajib taat. Atau dalam contoh lain, seorang pemimpin itu sudahlah tidak solat, dia melarang umat Islam mendirikan solat jemaah, maka larang itu boleh diabaikan sahaja. Tidak wajib ditaati.
Jelas di sini, apabila tidak ada arahan atau larangan daripada pemimpin, maka tidak timbul isu ketaatan. Maka sebagai rakyat, buatlah kerja-kerja rakyat. Kezaliman pemimpin tidak terpalit dosanya kepada rakyat. Namun sebagai rakyak, kita boleh mendakwanya di mahkamah. Dan pada masa yang sama kita boleh menghukumnya dengan tidak mengundinya lagi pada masa akan datang. Tapi yang pasti Allah tetap menghukumnya. Namun begitu, tidak bolehlah dengan sebab kezaliman itu rakyat bangun memberontak, lalu segala perintah yang baik pun diabaikan oleh rakyat.

Sikap Pemimpin
Setelah negara dibentuk oleh oleh parti yang memenangi kerusi yang dipertandingkan secara majoriti, pemimpin yang dilantik dan dipilih hendaklah berlaku adil kepada rakyat tanpa berkecuali. Pemimpin tidak boleh bersikap berpilih dalam mengagihkan kemakmuran negara. Semua rakyat sama ada menyokongnya atau tidak dalam pilihanraya adalah sama. Mereka berhak mendapat keadilan daripada pemimpin mereka itu.
Oleh sebab itu semua rakyat wajib taat kepada pemerintah selagi dia tidak memerintahkan rakyatnya melakukan perkara yang melanggar syariat. Pemimpin yang memerintah negara perlu sedar bahawa dia ketika itu milik rakyat bukan milik parti yang diwakilinya. Wallahu aklam.

31 Disember 2017

Adakah anda dibenarkan mengumpat?

Ahmad Baei Jaafar

Mengumpat ialah suatu amalan yang menghebahkan keaifan seseorang yang sekira-kira kalau orang berkenaan mendengarnya nescaya dia akan marah kerana malu. Namun begitu, mengumpat dalam keadaan tertentu dibenarkan pada perkara-perkara berikut:
Pertama, At-Tazallum , iaitu kerana dizalimi atau untuk mencari keadilan. Dalam seumpama ini, orang yang dizalimi itu boleh mengadu kepada hakim supaya dia diadili dengan sewajarnya. Namun kejahatan dia tidak boleh dihebahkan kepada umum.
Kedua, meminta pertolongan bagi mengindari perkara yang mungkar dan menolak kemaksiatan kepada kebaikan. Dalam kes ini, seseorang itu berhadapan dengan orang yang dipercayai boleh mengancam keselamatan dan kesejahteraan masyarakat. Maka dia boleh mengadu kepada polis, ketua kampung atau pihak berkuasa supaya memantau atau melindungi orang ramai daripadanya. Jadi, dalam kes ini juga tidak dibenarkan seseorang menghebahkannya kepada umum.
Ketiga, Al-Istifta’, iaitu meminta fatwa daripada Mufti atau ahli agama. Barangkali ada seseorang yang diragui perbuatan atau amalan seseorang sama ada betul atau salah. Jadi dia boleh bertemu dengan pihak yang berwajib untuk mendapatkan pencerahan. Namun keburukan amalan orang tersebut tidak boleh disebarkan kepada pihak lain.
Keempat, mengingatkan orang Islam supaya tidak terpengaruh dengan kejahatan seseorang. Barangkali ada seseorang yang mengendalikan satu kerja sindiket yang berselindung di sebalik kebaikkan. Sebagai contoh, sindiket kahwin cara mudah, buat umrah yang murah, skim cepat kaya dan lain-lain seumpamanya. Mereka yang sudah menjadi mangsa perlu menghebahkan kepada umum supaya orang lain selamat daripada terpedaya.
Kelima, menyebut aib seseorang kerana tidak mengetahui namanya. Sebagai contoh, seorang lelaki berjalan tempang lalu di suatu kawasan. Kemudian ghaib entah ke mana, lalu seorang hamba Allah bertanya seseorang yang berada di kawasan itu, "ada kamu nampak serang lelaki kaki tempang lalu di sini?". Tetapi setelah dia tahu namanya, aib itu tidak boleh disebut lagi.
Keenam, menyebut akan kejahatan orang yang telah masyhur dengan amalan itu. Sebagai contoh, seorang lelaki telah disabitkan mahkamah kesalahan mencuri, perogol bersiri dan sebagainya. Atas kemasyhuran itu dua sudah hilang malu malah rasa bangga. Maka keaiban lelaki itu boleh disebut-sebut di mana-mana. Walau bagaimanapun kalau lelaki telah mengisytiharkan sudah bertaubat nasuha, maka tidak boleh digelarkan begitu lagi.
Berdasarkan senarai ini, hanya ada dua kes yang boleh dihebohkan namun masih terbatas. Tetapi atas kejahilan umat Islam, mereka memborong semuanya sebagai harus. Ingatlah, kes keenam masih terbatas kepada kes yang sudah disabitkan di dalam mahkamah. Maka selagi belum disabitkan oleh mahkamah, seseorang tidak boleh dihukumkan bersalah. Lalu tidak boleh disalahkan dan dihebohkan orang berkenaan sebagai orang jahat dan sebagainya.
Jelas di sini, mengumpat adalah haram dan pelakunya adalah berdosa besar. Walaupun ada beberapa tempat yang diharuskan mengumpat, namun tetap dikawal oleh undang-undang Islam. Jadi, umat islam wajib mematuhinya demi kebahagian umat Islam dan rakyat seluruhnya.

26 November 2017

Allah tidak perintah pakai tudung?

Memang benar, Allah tidak pernah menyebut perkataan tudung dalam al-Quran, kalau tiada sebutan itu, tentulah tidak ada perintah suruh pakai tudung. Bukan sahaja tudung, malah perkataan jubah dan serta serban pun tidak disebut dalam al-Quran. Malah Rasulullah sendiri tidak pernah sahabat baginda pakai tudung, juban dan serban. Memang tidak akan jumpa perkataan itu di dalam hadis dan Quran.
Untuk pengetuahuan semua, al-Quran dan hadis dalam bahasa Arab sedangkan tudung, jubah dan serban dalam bahasa Melayu. Mana mungkin dalam Quran dan hadis nak guna bahasa Melayu. Tidak dinafikan Allah tahu tudung, jubah dan serban akan digunakan oleh orang Melayu, tetapi oleh kerana al-Quran dalam bahasa Arab tidak bolehlah digunakan di dalam a-Quran.
Oleh sebab tidak ada di dalam al-Quran dan hadis, kita tidak boleh pakai tudung, jubah dan serban ke? Kalau jawapannya tidak boleh dan berdosa atau haram maka anda sekalian berdosa dengan ada facebook, ada surat khabar, ada radio, televisan, kereta dan sebagainya kerana semua itu tidak ada dalam al-Quran dan hadis. Saya percaya orang yang mengeluarkan isu ini pada hari ini bukan jahil agama tetapi sengaja hendak buat lawak bodoh.
Memang Allah tidak menyuruh umat Islam dalam kalangan wanita bertudung tetapi Allah dengan jelas berfirman:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya” (An-Nur: 31).
Yang dimaksudkan dengan perhiasan ialah gelang dan rantai yang dipakai pada leher wanita. Selain itu, gelang atau rantai tangan dan juga rantai kaki. Apa pula yang dimaksudkan dengan kecuali apa yang terzahir atau ternampak daripadanya. Ya menurut ulama pakar tafsir pengecualian itu adalah wajah dan kedua telapak tangan kerana bahagian itu terpaksa dizahirkan demi keselamatan dan keperluan. Tetapi perlu disedari juga, pengecualian itu merujuk kepada perhiasan atau kecantikan wanita. Jadi, seluruh tubuh wanita adalah bernilai perhiasan dan kecantikan maka wajar tidak boleh didedahkan. Oleh sebab itu perlu dikecualikan wajah dan kedua telapak tangan kerana keperluan.
Jelas di sini perhiasan dan kecantikan wanita adalah aurat yang mesti ditutup atau dalam bahasa al-Quran "Tidak boleh dinampakkan atau didedahkan". Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda:
احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ
“Jagalah (tutuplah) auratmu kecuali pada isteri atau hamba yang engkau miliki.” (Riwayat Abu Daud no. 4017 dan Tirmidzi no. 2794. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan).
Persoalan sekarang bagaimana hendak praktikkan perintah Allah dan Rasul di atas? Allah tidak ajar caranya dan Rasulullah pun tidak ajar kaedah menutupnya. Oleh sebab tidak ada tunjuk ajar, isteri-isteri Rasulullah dan Sahabat mengambil sebarang kain untuk menutup aurat mereka ketika hendak keluar rumah. Mereka menggunakan kreativiti sendiri bagi menunaikan perintah Allah itu.
Saya teringat lagi pada zaman saya masih kecil, ada beberapa orang perempuan apabila hendak keluar rumah, mereka menyarungkan kain sarung batik atau palaikat di atas kepala mereka. Kata ayah saya, perempuan zaman dahulu tidak keluar rumah. Kalau nak keluar rumah mereka akan mengenakan kain sarung di atas kepala mereka.

Sejarah Tudung
Tetapi pada zaman sebelum dan selepas merdeka, wanita-wanita kampung telah menggantikan kain sarung itu dengan kain selendang. Manakala wanita-wanita di pekan dan bandar tidak lagi mengenakan selendang. Hal ini kerana kegiatan penyebaran ilmu agama sudah tidak aktif kecuali di pondok-pondok sahaja. Jadi, umat Islam terbiar apatah lagi mereka terkesan dengan budaya zaman penjajah.
Ya, sebenarnya pada zaman itupun belum wujud istilah tudung kepala kecuali selendang. Dan seingat saya sewaktu saya di sekolah agama dulu, ustazah pun guna selendang yang nampak jambul lagi. Saya percaya mereka tahu hukum yang ditetapkan oleh Allah tetapi belum ada contoh yang boleh digunapakai.
Sebenarnya selepas peristiwa 13 Mei 1969, tertubuh pertubuhan yang dinamakan ABIM kemudian Al-Arqam, mereka telah memulakan pakaian tudung dengan purdah setelah mengambil contoh pakaian orang Arab dan Iran. Dan pada tahun 70-an juga semasa saya di Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan Nilam Puri, muncul satu istilah mini telekong sebab saiznya lebih kecil daripada kain telekong yang digunakan untuk solat di negara Malaysia. Alhamdulillah pada tahun itu ramai wanita bertukar cara tudung. Kalau tidak salah saya, semangat itu telah ditiupkan oleh Puan Hajjah Ibu Zin.
Di sinilah bermula era bertudung sehingga sekarang dengan pelbagai reka bentuk. Ertinya tudung itu bukan perintah Allah dan Rasul tetapi satu kreativiti umat Islam berdasarkan perintah Allah supaya wanita-wanita mukminah menutup aurat. Oleh sebab itu kalau ada pada hari ini tidak mahu pakai tudung tidak ada masalah kerana Allah tidak perintah berbuat begitu, tetapi tutuplah aurat sesuka kehendak kamu. Ingat, aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan tangan pada pergelangannya.

Tutup Aurat
Sebenarnya perintah ini dapat difahami daripada firman Allah yang menyebut:
 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
Maksudnya : Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin agar mereka melabuhkan jilbab mereka supaya demikian itu mereka lebih mudah untuk dikenal, maka mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (al-Ahzab : 59)
Jilbab dalam istilah Arab ialah baju labuh yang menutupi dari kepala ke kaki. Tetapi jilbab pada penggunaan orang Indonesia ialah kain tudung seperti yang diamalkan di Malaysia. Kita ketepikan istilah tetapi kita lihat pada perintah dan larangan Allah dalam bab aurat. Semoga umat Islam pada akhir zaman ini lebih memahami ajaran Islam dan hukumnya. Wallahu aklam.

22 November 2017

Suami sebagai pemimpin anugerah Allah

Dalam rumah tangga suami dan isteri tanggungjawab sesuai dengan kedudukan masing-masing. Suami tanggungjawabnya tentu lebih besar kedudukannya sebagai ketua kepada wanita. Dan sudah tentu isteri mempunyai tanggungjawab yang tidak kurang besarnya sebagai seorang isteri atau pengurus rumah tangga.
Tanggungjawab mereka dapat difahami daripada firman Allah dalam surah An-Nisā':34 yang antara lain bermaksud:
"Kaum lelaki itu adalah pemimpin terhadap kaum perempuan sesuai dengan kurniaan Allah beberapa kelebihan kepada mereka terhadap yang lain (isteri). Dan juga sesuai dengan apa yang mereka belanjakan daripada harta mereka sebagai nafkah untuk keluarganya. Maka perempuan-perempuan yang solehah itu adalah mereka yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan yang memelihara maruah dan kehormatan diri ketika ketiadaan suami seperti yang Allah peruntukkan. Dan mana-mana perempuan yang kamu takut berlaku derhaka (nusyuz) maka hendaklah kamu membimbing mereka, dan (jika masih berdegil) pisahkan tempat tidur, dan kalau masih degil pukullah mereka (dengan niat mendidik). Maka jika mereka sudah kembali taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari jalan sukar. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Besar."
Berdasarkan ayat ini saya cuba keluarkan tanggungjawab suami terhadap isteri dan apa pula tanggungjawab isteri terhadap suami. Semoga dengan ini kita dapat memahami kehendak Allah dalam membina rumah tangga.
Ada dua tanggungjawab suami yang disenaraikan dalam ayat di atas iaitu:
1. Memimpin isteri agar menjadi isteri yang solehah. Didikan ini perlu berterusan sepanjang hidup kerana iman seseorang ada kala naik dan adakalanya menurun. Ciri-ciri wanita solehah ialah taatkan suami dan dia dapat menjaga maruah dirinya ketika ketiadaan suami. Biasanya isteri boleh menjaga maruahnya ketika di hadapan suami, tetapi apabila dibelakang suami, dia akan melakukan sebaliknya.
2. Memberi nafkah agar isteri berada dalam keadaan selesa. Nafkah seseorang isteri ialah tempat tinggal, makan minum dan pakaian. Semua itu perlu disediakan oleh suami agar isteri terjaga maruahnya dan selesa hidupnya. Jika isteri tidak mendapat itu semua fikirannya akan memerontak yang akhir boleh bertindak di luar batas.
Tanggungjawab isteri pula ialah:
1. Taatkan perintah suami. Ketaatan kepada suami bergantung kepada perintah atau larangan suami yang sesuai dengan ajaran Islam. Mana-mana arahan atau larangan yang bercanggah dengan Islam tidak perlu ditaati.
2. Jaga maruah ketika tiada suami. Isteri perlu menjaga maruah dirinya, kerana dengan mengabaikan maruah diri, maruah suami juga akan terjejas. Malah maruah Islam juga akan terjejas.
Dalam soal mendidik, Allah memberi panduan seperti berikut:
1. Apabila terbuka ruang-ruang isteri ingin derhaka, maka hendaklah membetulkan kesilapannya.
2. Jika dengan didikan itu dia masih tidak boleh berubah, pisahkan tempat tidurnya.
3. Jika dengan cara itupun dia belum sedar, pukullah dengan niat mendidik.
Kaedah ini boleh dipakai pada zaman ini, namun jika dilihat cara ini tidak sesuai bolehlah mencari jalan yang lain. Jika semua usaha gagal, lebih baiklah menceraikan isteri dengan cara yang baik sebagaimana kamu mengambilnya daripada kedua ibu bapanya.
Inilah kaedah yang tidak lagi digunapakai oleh para suami. Sebaliknya mereka terus menganiaya isteri dengan gantung tidak bertali. Mereka di kala ini telah mencemarkan kurniaan Allah kepada mereka. Jadi, mana-mana isteri dalam keadaan ini tidak perlu menunggu suami lagi, sebaliknya terus bertindak memohon cerai di Mahkamah Syariah setempat. Bercerai dalam keadaan itu tidak dilarang oleh Islam.