18 September 2018

Kepimpinan Ulama Bukan Semestinya Ulama Menjadi Umara

Ahmad Baei Jaafar

Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya: “Ada dua golongan manusia, bila mereka baik, orang lain menjadi baik, bila mereka rosak orang lain menjadi rosak: ulama dan umara.” (Riwayat Abu Na’im)
Siapa ulama? Mereka adalah ahli ilmu dan beramal dengan ilmunya. Maka cerdik pandai agama yang boleh buat kuliah di masjid atau seumpama, tak perlulah diulamakan mereka. Hal ini kerana mereka kadang-kadang tidak amalpun apa mereka ajar kepada orang ramai.
Siapa pula umara? Mereka adalah ketua masyarakat sama ada imam solat sehinggalah presiden sesebuah negara. Dalam istilah kita ialah pemimpin. Maka siapapun anda kalau sedang memimpin satu kumpulan atau masyarakat adalah umara.
Hadis di atas apabila dirujuk kepada definasi di atas, jelas kedua-dua golongan ini perlu bergandingan di dalam masyarakat sama ada scala kecil atau besar. Gabungan dua tenaga tersebut boleh menjadikan masyarakat atau rakyat sebagai baik dan sempurna. Sebaliknya perpecahan atau pergeseran mereka akan membawa perpecahan masyarakat atau rakyat.
Sebenarnya hadis di atas menjadi dalil kepada pentingnya wujud sebuah kepimpinan ulama dalam sesebuah negara dan lain-lain. Tetapi apa yang anda faham dengan "kepimpinan ulama"? Adakah ulama mesti jadi pemimpin?
Berdasarkan hadis di atas, ulama dan umara adalah intiti yang berbeza. Maknanya umara di satu pihak dan ulama berada satu pihak yang lain. Tetapi antara mereka saling berhubung dan bergandingan dalam membangunkan kerajaan.
Supaya lebih jelas perhatikan apa yang saya gambarkan di sini sebagai contoh:
Perdana Menteri terdiri daripada tokoh politik yang hebat, Baik dalam merancang dan menguruskan negara. Apa yang dilakukan oleh Perdana Menteri diperhatikan oleh ulama sama ada mufti atau jawatan kuasa ulama sama ada secara dekat atau jauh. Maka sebagai Perdana Menteri sebelum melaksanakan sesuatu dia sebaiknya mendapat perkenan ulama terlebih dahulu. Atau dalam pengurusan negara, tiba-tiba ulama mendapat ada yang lari daripada dasar hukum Allah, maka mereka perlu menasihati perdana menteri atau membaiki kesalahan itu.
Jadi, Perdana Menteri tiada pilihan lain melainkan mengikut kehendak ulama. Sebenarnya kaedah ini turut terpakai kepada semua umara walaupun perdana menteri tersebut sudah dalam kalangan ulama. Dia juga perlu akur dengan nasihat ulama yang dilantik.
Inilah kaedah yang diamalkan oleh khalifah-khalifah sebelum ini, Ada sahabat lain yang bersedia menegur mereka. Wallahu aklam.

10 September 2018

Tiada Sebab Orang Bukan Islam Tolak Hudud


Ahmad Baei Jaafar

Undang-undang jenayah syariah untuk kesalahan melibatkan umat Islam. Itulah kenyataan yang selalu kita dengar daripada guru dan pemimpin Islam. Dan itu jugalah yang kita faham. Tetapi ramai juga orang Islam tidak puas hati kerana dilihat tidak adil kepada orang bukan Islam.
Pada masa yang sama orang bukan Islam juga ragui kenyataan ini, malah mereka bimbang mungkin sekarang tidak dihukum, tatapi satu hari nanti mereka juga akan dihukum. Tidak dinafikan keraguan itu berpunca daripada pengalaman mereka bersama orang Islam yang “cakap tak serupa bikin.”
Soalan balas saya kepada keraguan mereka, “kenapa fikirkan suatu hari nanti?” Kalau isu “suatu hari nanti” tentulah undang-undang ini tidak boleh digunakan lagi. Kalau mereka nak buat juga, mereka kena buat rang undang-undang baru, dan ketika itu kamu boleh menentang mereka. Ya, bukan senang nak buat undang-undang, setahun belum tentu boleh diterima dan diluluskan.

Enakmen Untuk Umat Islam
Sebenarnya selagi Negara ini mengamalkan enakmen undang-undang keluarga Islam, selama itulah orang bukan Islam tidak akan terlibat. Tetapi kalau undang-undang ini akhirnya dibawa masuk ke dalam Kanun keseksaan, barulah boleh melibatkan orang bukan Islam.
Berbalik kepada orang Islam sendiri yang bertanya, tidak adillah orang Islam kena hukum dan orang bukan Islam tidak kena hukum. Orang Islam kena rotan, kena potong tangan dan sebagainya. Orang bukan Islam selamat, nampak tak adil.
Baiklah, kalau anda kata, undang-undang Islam tak adil bererti Allah tidak adil membuat undang-undang begitu. Jadi, jangan kata tak adil kalau mereka tidak dihukum, sebab yang bersalah itu adalah orang Islam. Orang bukan Islam tidak tahu akan hukum itu, yang tahu hukum itu salah hanya orang Islam. Jadi, adillah mereka tidak dihukum.

Dosa Pahala Untuk Orang Islam
Sebenarnya orang Islam ada hukum “dosa dan pahala”. Ada hukum yang orang Islam mesti buat dan digalakkan buat. Semua itu tidak ada kepada orang bukan Islam. Jadi, perkara yang dilakukan oleh orang Islam akan dinilai sama ada dosa atau pahala. Manakala orang bukan islam tidak ada hukuman untuk mereka di dunia ini di sisi Allah.
Contoh mudah, orang Islam wajib solat lima waktu. Kalau dia tidak solat maka dia berdosa. Kalau ada peruntukan undang-undang untuk kesalahan “tidak melakukan solat”, dia boleh dihukum. Tapi bagi orang bukan islam, mereka tidak bersalah kalau tidak melakukan solat walaupun dia berada dalam rumah orang Islam.
Contoh lain, orang Islam yang berzina, dia telah melakukan dosa, dan dia boleh dihukum mengikut hukum Islam. Tetapi kalau orang bukan Islam masuk rumah perempuan Islam lalu berzina, dia tidak berdosa sebab dia bukan islam dan dia tidak boleh dihukum oleh undang-undang Islam.
Itulah keadilan, meletakkan hukum pada tempat yang sepatutnya. Lain pula kalau tiba-tiba perempuan itu mendakwa tidak adil kerana lelaki itu sebenarnya menceroboh rumahnya dan merogolnya. Kalau betullah begitu, buat laporan polis dan lelaki itu akan didakwa di mahkamah sivil sebagai menceroboh dan merogol. Tapi cukupkah bukti dia sebagai perogol?

Undang-undang untuk selamatkan
Suka saya nyatakan di sini, undang-undang ini dibuat untuk menyelamatkan umat Islam daripada melakukan dosa dan dihukum. Silaplah kalau ada orang Islam takut dengan undang-undang Islam dan memburuk-burukkan undang-undang itu kepada orang bukan Islam. Kenapa saya kata begitu?
Ya, Hukum fiqah melarang berzina, melarang mencuri, melarang ambil rasuah dan melarang buat fitnah. Kalau umat Islam boleh patuh, tentu mereka semua tidak berdosa dan dapat pahala lagi.
Manakala dalam undang-undang Islam pula, sesiapa yang sudah berkahwin berzina dia kena rejam sampai mati, kena sebat 100 kali rotan (bagi yang bujang dan tidak pernah kahwin), sesiapa yang mencuri akan dipotong tangan. Dengan hukuman berat ini tentu umat Islam tidak akan berzina dan tidak mencuri. Kesannya tidak sesiapa pun yang kena sebat dan rejam dan potong tangan.
Jelas dengan ini orang Islam semua menjadi terbaik kerana tidak melakukan dosa. Orang bukan Islam pun akan selamat di Negara Malaysia kerana mereka tidak takut lagi dengan orang Islam yang akan mencuri barang mereka atau berzina dengan perempuan mereka. Pada masa yang sama mereka pun tidak sampai hati nak ganggu orang Islam.
Sungguhpun begitu, saya yakin apabila undang-undang ini dilaksanakan di Malaysia, kemungkinan besar tidak ada kes yang melibatkan hukuman hudud kecuali sedikit. Kalau pun ada kes yang dibicarakan, mungkin sebahagiannya hanya boleh dikenakan hukuman takzir iaitu hukuman mengikut budi bicara hakim. Wallahu aklam.

26 Mei 2018

Islam dan Iman satu pencerahan

Ahmad Baei Jaafar
Walaupun orang Melayu sudah lama beragama Islam tetapi ramai juga yang masih keliru dalam soal agama. Tidak kurang juga yang memandai bercakap soal agama berdasarkan pembacaannya. Kadang-kadang apa yang difahami secara itu cuba berhujah dengan orang yang mahir tentang agama. Lebih malang lagi, mereka menganggap orang itu salah.
Saya dalam ruang yang sempit ini cuba memberi pencerahan dalam beberapa isu insya-Allah, moga-moga selepas ini tidak ada yang terus keliru. Untuk kali ini saya hendak perjelaskan tentang istilah Islam dan beriman. Istilah ini pada saya banyak mempengaruhi perselisihan ummah yang hidup pada hari ini.
Islam (orang Islam) lawannya kafir. Orang Islam bererti orang menyerah diri kepada Allah dan hukumnya. Manakala kafir bererti orang menentang Allah dan hukumnya.
Maknanya selagi kita tidak menentang Allah dan hukumnya tidak perlu kita bimbang, kerana status kita masih Islam atau akur dengan Islam dan hukumnya.
Oleh sebab itu orang bukan Islam tidak boleh kita katakan mereka kafir selagi mereka akur dengan Islam dan hukumnya. Sebab itu dalam istilah yang manis mereka disebut sebagai kafir zimmi iaitu orang kafir yang dilindungi oleh Islam dan undang-undangnya.
Mukmin atau orang yang beriman lawannya Musyrik. Mukmin ialah orang yang beriman kepada Allah dan semua rukun Iman. Manakala orang musyrik ialah orang yang menduakan Allah. Situasinya dalam percayakan Allah dia percaya juga kepada benda lain setanding dengan kuasa Allah. Maknanya orang musyrik tidak semestinya orang bukan Islam. Orang Islam juga boleh jadi musyrik.
Jelas di sini kalau Allah dan rasul menyebut "kamu tidak beriman" bukan bermakna kamu kafir. Jadi, orang yang tidak beriman menjadi mukmin asy atau mukmin yang derhaka. Anda ada peluang untuk bertaubat. Tetapi kalau anda dalam kategori mensyirikkan Allah dan sedar telah musyrik segeralah kepada syahadah yang baru.
Saya harap selepas ini tidak ada yang fobia dengan istilah ini. Jangan keliru, sehingga menganggap orang yang tidak beriman itu sebagai orang kafir. Ingatlah peringatan Allah itu supaya kita segera bertaubat. Sesungguhnya taubat itu untuk orang beriman yang berdosa. Ya, sememangnya kita selalu buat dosa.

10 Mei 2018

Sorotan kemenangan dan kekalahan PAS dalam PRU14

Ahmad Baei Jaafar

Menyorot keputusan PRU14, dapatlah saya simpulkan seperti berikut:
1. Rakyat Kelantan tidak terkesan dengan tohmahan dan fitnah yang disebarkan oleh golongan yang tidak sehaluan dengan kepimpinan PAS. Dengan sebab itu mereka tidak pedulikan cakap-cakap orang mengenai kepimpinan PAS Kelantan.
2. Rakyat Kelantan tidak terkesan dengan penglibatan Nik Omar meninggalkan PAS kerana beliau tidak dikenali sebagai tokoh politik untuk memimpin Kelantan sebelum ini, walaupun dia datang dari susur galur Nik Aziz Nik Mat.
3. Rakyat Terengganu sangat mengenali Haji Hadi sebagai tokoh politik yang baik, maka mereka tidak terkesan dengan fitnah yang dilemparkan kepadanya.

Keadaan ini sungguh berbeza dalam kalangan rakyat Malaysia selain Kelantan dan Terengganu. Mungkin taraf hidup dan ilmu mereka mempengaruhi cara mereka berfikir. Jadi, perkara yang menyumbang kekalahan pas di Selangor, Perak dan Kedah seperti berikut:
1. Rakyat sebelah sini tidak terbiasa dengan gaya ceramah pemimpin PAS yang pada mereka amat tidak mesra pendengar.
2. Rakyat Selangor sebagai contoh tidak banyak mendapat pendedahan tentang dasar perjuangan PAS, dan pada masa yang sama mereka tidak cukup ilmu mengenai syariat Islam dan akidah.
3. Rakyat yang menjadi pengundi tidak begitu mengenali tokoh yang boleh meyakinkan mereka. Pemimpin mesra rakyat perlu turun padang memperkenalkan diri dan membantu urusan mereka.
4. Kesan daripada itu mereka mudah percaya fitnah yang dilemparkan terhadap kepimpinan pas, apatah lagi apabila keraguan mereka tidak dijelaskan secara terperinci di mana majlis.

Inilah pemerhatian saya yang seharusnya kepimpinan pas menelitinya semula secara adil. Akhirnya saya mendapati kerjasama dengan GS yang terlalu longgar tidak banyak membantu dalam menggerakkan jentera PRU14.

Untuk akan datang, kepimpinan PAS harus mengemaskan saluran komunikasi mereka dengan NGO Islam termasuk kumpulan Tabligh dan bekas al-Arqam. Memusuhi mereka bermakna telah menutup ruang-ruang rahmat Allah

09 Mei 2018

Taubat hanya melibatkan isu Syariat bukan Akidah

Ahmad Baei Jaafar

Apakah maksud taubat? Taubat dalam bahasa Arab dari kata dasar taba bermaksud kembali kepada punca. Orang yang tersesat dalam perjalanan, dia tidak boleh terus ke hadapan kerana boleh jadi bertambah sesat. Maka jalan selamat dia wajib patah balik ikut jalan yang dilalui itu hingga bertemu puncanya. Inilah yang dikatakan "taba".

Berbeza dengan perkataan 'ada bermaksud kembali juga tetapi kembali ke tempat dia keluar. Sebagai contoh dia keluar rumah untuk ziarah sahabat di Johor. Setelah selesai dia kembali ke rumahnya. Keadaan inilah yang dikatakan 'ada.

Satu lagi rajaa' atau rujuk bererti kembali juga atau biasa disebut balik. Perkataan ini digunakan untuk balik ke kampung sebagai contoh. Bagi orang Melayu pada musim raya, balik ke kampung maka digunakan "raja'". selepas dua hari di kampung dia kembali ke tempat mustautinnya. Kembali ini adalah "'ada".

Jelas di sini taubat berbeza dengan dua perkataan di atas. Jadi taubat ini khusus untuk orang yang sesat sahaja. Sesat bermaksud tersalah jalan lalu terbabas. Keadaan ini menyebabkan dia tidak jumpa jalan ke destinasi seterusnya. Jadi perlu susur balik jalan yang dilalui hingga bertemu beberapa alamat yang difahaminya. Mungkin pada hari ini agak mudah bagi orang yang pandai menggunakan waze.

Begitu juga halnya dengan agama. Kita boleh tersesat dalam memahami agama, tersalah dalam mengamalkan ajaran agama, atau kita telah melakukan dosa tanpa sedar. Apabila keadaan ini berlaku maka wajiblah dia bertaubat. Kembali kepada punca dia tersilap. Jadi urusan taubat adalah perkara yang berkait dengan agama khususnya ibadah atau syariat.

Mereka yang hendak bertaubat perlu melalui tiga proses:
1. Menyesal kesilapan yang lalu;
2. Berazam untuk tidak mengulanginya lagi;
3. Memang tidak melakukan kejahatan itu lagi.
Tetapi jika salah itu melibatkan kesalahan dengan manusia ada syarat tambahan iaitu meminta maaf dengan orang yang terbabit dan kalau membabitkan harta wajib dipulangkan ganti ruginya. Maknanya kalau perkara ini tidak selesai, taubatnya tidak diterima oleh Allah.

Jelas di sini taubat tidak ada dalam persoalan akidah. Maka seseorang yang tersalah dalam soal akidah, sama ada kufur atau syirik maka dia tidak boleh bertaubat, malah taubatnya tidak diterima. Allah sendiri ada menyebut hal ini dalam firmannya yang antara lain, Allah menerima semua taubat dosa hambanya kecuali orang yang berdosa kerana syirik.

Bagaimanapun bagi orang yang syirik atau kufur jika sudah insaf daripada kesilapan dan mahu kembali kepada ajaran Islam, dia wajib mengucap dua kalimah syahadah semua. Itulah sahaja peluang yang diberikan kepadanya.

Dengan penjelasan ini, dapat kita faham bahawa isu syariat berbeza dengan akidah. Namun sebagai umat Islam kita tidak boleh terlepas daripada dua bahagian ini. Apapun yang kita buat dan dimanapun kita berada, kita dikawal oleh Allah sama ada dengan syariat mahupun akidah. Wallahu aklam.

14 Januari 2018

Taat Pemimpin Pada Perintah dan Larangan

Bercakap isu politik, ramai rakyat Malaysia yang ambil tidak kisah sebab pada mereka politik tidak memberi apa-apa faedah kepada mereka. Kata mereka, siapa pun yang memerintah kedudukan mereka sebagai rakyat Malaysia tetap ada dan mereka boleh meneruskan hidup seperti biasa. Malah mengundi atau tidak sama sahaja.
Tetapi sebahagian yang lain amat mengambil besar soal politik terutama mereka yang menganggotai mana-mana parti politik. Mereka akan bercakap soal politik berdasarkan pemikiran pemimpin mereka. Hitam kata pemimpin, hitamlah mereka, putih kata pemimpin putihlah mereka. Pemimpin politik mereka amat berpengaruh.
Akan tetapi pada sesetengah keadaan, mereka yang suka bercakap soal politik ini, tidak fahampun persoalan politik yang sebenar. Mereka bercakap bukan berasaskan ilmu tetapi apa yang mereka dengar dan baca daripada sumber yang tidak bertanggungjawab. Keadaan ini amatlah malang bagi rakyat Malaysia.

Salah Faham
Menyedari keadaan ini, saya mengambil ruang ini untuk menjelaskan beberapa isu yang sering disalahfahami oleh kebanyakan rakyat Malaysia. Isu tersebut ialah mengenai memilih pemimpin, melantik pemimpin dan taat pemimpin. Adakah mengundi dikira sebagai memilih pemimpin?
Sebenarnya semua itu bukan melibatkan semua rakyat, malah kedudukan hukumnya berbeza seperti berikut:
Memilih pemimpin; dalam sesebuah negara mahupun negeri, perdana menteri adalah ketua pemerintah. Manakala ketua menteri dan menteri besar menjadi ketua pemerintah negeri. Ketua inilah yang bertanggungjawab memilih dalam kalangan wakil rakyat untuk menjadi pemimpin bagi mentadbir sesuatu bahagian atau unit. Pemimpin di peringkat negara dipanggil menteri, manakala pemimpin di peringkat negeri dipanggil exco.
Melantik pemimpin; Ketua pemerintah dilantik oleh Yang DiPertuan Agong bagi kerajaan persekutuan. Manakala pemerintah di peringkat negeri dilantik oleh Sultan atau Yang diPertua Negeri. Perlantikan mereka ini berdasarkan nasihat presiden sesebuah parti yang menang secara majoriti dalam pilihanraya. Biasanya pelantikan itu dalam kalangan mereka yang berpengaruh dan disegani dalam kalangan Wakil Rakyat yang menang dalam pilihanraya.
Berdasarkan kedudukan di atas, rakyat keseluruhannya tidak terlibat dalam pemilihan dan pelantikan pemimpin secara langsung. Jadi, sebagai rakyat kita tidak boleh dipersalahkan kalau pemimpin itu melakukan kesilapan dalam tadbir urus negara. Sebaliknya yang perlu bertanggungjawab ialah perdana menteri yang memilih pemimpin. Dan Sultan atau Yang diPertuan Agong perlu menegur kesilapan perdana menterinya.

Mengundi
Kerajaan menetapkan setiap lima tahun satu pilihanraya untuk memilih wakil rakyat yang kemudiannya mereka boleh dipilih sebagai pemimpin. Menyedari keperluan itu maka rakyat wajib keluar mengundi (walaupun kerajaan tidak mewajibkan rakyat mengundi) bagi menyediakan bakal-bakal pemimpin negara.
Umat Islam wajib memilih wakil rakyat yang berwibawa yang mereka itu boleh buat kerja untuk rakyat, untuk negara, untuk Islam dan Allah dengan sebaiknya. Pemimpin tersebut disifatkan di dalam al-Quran sebagai "Qawiul Amin" ialah kuat fizikal dan mentel dan beramanah. Soal pilihan kita itu menang atau tidak, kita tetap diberi pahala oleh Allah.
Ya benar, yang kita pilih ialah wakil kita untuk bercakap bagi pihak kita di dewan yang disediakan. Yang kita pilih itu bukan pemimpin kita tetapi wakil kita sebab rakyat tidak berpeluang bercakap di dalam dewan. Oleh sebab pengundian itu bukan sebagai pemimpin maka bolehlah kita memilih wakil rakyat dalam kalangan orang bukan Islam.
Walau bagaimanapun kemungkinan wakil rakyat kita itu dipilih menjadi pemimpin di peringkat negeri atau negara bukan dalam bidang kuasa kita. Perlu dijelaskan, tidak salah pemimpin dalam kalangan orang bukan Islam untuk tugasan yang tidak melibatkan agama. Selain itu, kemungkinan juga wakil rakyat kita itu akan dilantik sebagai perdana menteri atau ketua menteri dan menteri besar. Jadi, undi kita adalah penting.

Wajib Taat Pemimpin
Setelah pemimpin dilantik oleh Yang DiPertuan Agong, dan setelah pemimpin dipilih oleh Perdana Menteri atau ketua menteri dan menteri besar, terbentuklah kerajaan yang sah. Maka dari saat itu, sebagai rakyat kita wajib taat kepada pemimpin di mana pun kita berada. Sebagai contoh, jika kita berada dalam negeri Selangor maka wajib kita taat pemimpin Selangor dan pemimpin kerajaan Malaysia. Kewajiban ini berdasarkan firman Allah: “Wahai orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah Rasul dan pemerintah dalam kalangan kamu.”
Allah sebut perkataan taat sebanyak dua kali dalam ayat di atas iaitu taat kepada Allah dan taat kepada Rasul. Tetapi untuk taat kepada pemimpin tidak diulang perintah taat sebaliknya dikaitkan dengan Rasul. Berdasarkan itu ulama mengambil kefahaman bahawa ketaatan kepada pemimpin berada pada tahap ketiga selepas Allah dan Rasul. Ini bermakna ketaatan kepada pemimpin amat berkait dangan ketaatan pemimpin tersebut kepada Allah dan Rasul.
Pemahaman ini mengambil kita sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang masyhur: “Tiada ketaatan kepada manusia dalam hal-hal menderhakai Allah.” Jelas, mereka yang menderhakai Allah adalah orang yang tidak taat kepada Allah dan Rasul. Jadi, gugurlah perintah taat kepada pemimpin dalam hal itu.
Berdasarkan ayat dan hadis di atas jelaslah bahawa ketaatan itu hanya pada perkara yang melibatkan perintah dan larangan. Maknanya apa sahaja yang disuruh atau dilarang dalam batas yang tidak membawa kepada kemaksiatan wajib ditaati. Mungkin dalam sehari terdapat sebanyak 10 perintah dan larangan, namun terdapat satu perkara yang menjurus kepada maksiat, maka perkara itu sahaja yang tidak boleh ditaati.
Oleh sebab itu mana-mana pemimpin sama ada pemimpin negara atau negeri mahupun rumah tangga, wajib ditaati oleh rakyat bawahan akan segala perintah dan larangan. Namun jika terdapat antara perintah yang bertentangan dengan hukum Allah, maka bolehlah diabaikannya. Sebaliknya jika dituruti, dia telah melakukan satu dosa.
Oleh sebab itu, tidak timbul isu, bagaimana jika seseorang pemimpin yang zalim, merampas harta rakyat dengan sewenang-wenangnya, masih relevankah rakyat mentaatinya. Yang demikian itu adalah dosanya dengan Allah dan negara. Kita tidak perlu risaukan semua itu. Tetapi kalau pemimpin itu mengarahkan pegawainya merampas harta rakyat, maka pegawai itu sahaja yang tidak wajib taat. Atau dalam contoh lain, seorang pemimpin itu sudahlah tidak solat, dia melarang umat Islam mendirikan solat jemaah, maka larang itu boleh diabaikan sahaja. Tidak wajib ditaati.
Jelas di sini, apabila tidak ada arahan atau larangan daripada pemimpin, maka tidak timbul isu ketaatan. Maka sebagai rakyat, buatlah kerja-kerja rakyat. Kezaliman pemimpin tidak terpalit dosanya kepada rakyat. Namun sebagai rakyak, kita boleh mendakwanya di mahkamah. Dan pada masa yang sama kita boleh menghukumnya dengan tidak mengundinya lagi pada masa akan datang. Tapi yang pasti Allah tetap menghukumnya. Namun begitu, tidak bolehlah dengan sebab kezaliman itu rakyat bangun memberontak, lalu segala perintah yang baik pun diabaikan oleh rakyat.

Sikap Pemimpin
Setelah negara dibentuk oleh oleh parti yang memenangi kerusi yang dipertandingkan secara majoriti, pemimpin yang dilantik dan dipilih hendaklah berlaku adil kepada rakyat tanpa berkecuali. Pemimpin tidak boleh bersikap berpilih dalam mengagihkan kemakmuran negara. Semua rakyat sama ada menyokongnya atau tidak dalam pilihanraya adalah sama. Mereka berhak mendapat keadilan daripada pemimpin mereka itu.
Oleh sebab itu semua rakyat wajib taat kepada pemerintah selagi dia tidak memerintahkan rakyatnya melakukan perkara yang melanggar syariat. Pemimpin yang memerintah negara perlu sedar bahawa dia ketika itu milik rakyat bukan milik parti yang diwakilinya. Wallahu aklam.

31 Disember 2017

Adakah anda dibenarkan mengumpat?

Ahmad Baei Jaafar

Mengumpat ialah suatu amalan yang menghebahkan keaifan seseorang yang sekira-kira kalau orang berkenaan mendengarnya nescaya dia akan marah kerana malu. Namun begitu, mengumpat dalam keadaan tertentu dibenarkan pada perkara-perkara berikut:
Pertama, At-Tazallum , iaitu kerana dizalimi atau untuk mencari keadilan. Dalam seumpama ini, orang yang dizalimi itu boleh mengadu kepada hakim supaya dia diadili dengan sewajarnya. Namun kejahatan dia tidak boleh dihebahkan kepada umum.
Kedua, meminta pertolongan bagi mengindari perkara yang mungkar dan menolak kemaksiatan kepada kebaikan. Dalam kes ini, seseorang itu berhadapan dengan orang yang dipercayai boleh mengancam keselamatan dan kesejahteraan masyarakat. Maka dia boleh mengadu kepada polis, ketua kampung atau pihak berkuasa supaya memantau atau melindungi orang ramai daripadanya. Jadi, dalam kes ini juga tidak dibenarkan seseorang menghebahkannya kepada umum.
Ketiga, Al-Istifta’, iaitu meminta fatwa daripada Mufti atau ahli agama. Barangkali ada seseorang yang diragui perbuatan atau amalan seseorang sama ada betul atau salah. Jadi dia boleh bertemu dengan pihak yang berwajib untuk mendapatkan pencerahan. Namun keburukan amalan orang tersebut tidak boleh disebarkan kepada pihak lain.
Keempat, mengingatkan orang Islam supaya tidak terpengaruh dengan kejahatan seseorang. Barangkali ada seseorang yang mengendalikan satu kerja sindiket yang berselindung di sebalik kebaikkan. Sebagai contoh, sindiket kahwin cara mudah, buat umrah yang murah, skim cepat kaya dan lain-lain seumpamanya. Mereka yang sudah menjadi mangsa perlu menghebahkan kepada umum supaya orang lain selamat daripada terpedaya.
Kelima, menyebut aib seseorang kerana tidak mengetahui namanya. Sebagai contoh, seorang lelaki berjalan tempang lalu di suatu kawasan. Kemudian ghaib entah ke mana, lalu seorang hamba Allah bertanya seseorang yang berada di kawasan itu, "ada kamu nampak serang lelaki kaki tempang lalu di sini?". Tetapi setelah dia tahu namanya, aib itu tidak boleh disebut lagi.
Keenam, menyebut akan kejahatan orang yang telah masyhur dengan amalan itu. Sebagai contoh, seorang lelaki telah disabitkan mahkamah kesalahan mencuri, perogol bersiri dan sebagainya. Atas kemasyhuran itu dua sudah hilang malu malah rasa bangga. Maka keaiban lelaki itu boleh disebut-sebut di mana-mana. Walau bagaimanapun kalau lelaki telah mengisytiharkan sudah bertaubat nasuha, maka tidak boleh digelarkan begitu lagi.
Berdasarkan senarai ini, hanya ada dua kes yang boleh dihebohkan namun masih terbatas. Tetapi atas kejahilan umat Islam, mereka memborong semuanya sebagai harus. Ingatlah, kes keenam masih terbatas kepada kes yang sudah disabitkan di dalam mahkamah. Maka selagi belum disabitkan oleh mahkamah, seseorang tidak boleh dihukumkan bersalah. Lalu tidak boleh disalahkan dan dihebohkan orang berkenaan sebagai orang jahat dan sebagainya.
Jelas di sini, mengumpat adalah haram dan pelakunya adalah berdosa besar. Walaupun ada beberapa tempat yang diharuskan mengumpat, namun tetap dikawal oleh undang-undang Islam. Jadi, umat islam wajib mematuhinya demi kebahagian umat Islam dan rakyat seluruhnya.