Cukup cukuplah kita ditipu

Ahmad Baei Jaafar

Baru-baru ini saya berkesempatan bertemu dengan ustaz/cikgu Hashim Jaafar antara pemimpin al-Arqam tegar. Walaupun kini pemimpin utamanya ustaz Hj Ashaari Mohammad telah kembali ke rahmatullah, namun dia masih mempertahankan perjuangan dan ajarannya. Walaupun pada hari ini Ummu Jah yang mengambil alih kepimpinan Ashaari menolak kepimpinan Hashim, kesetiaannya kepada Ashaari masih utuh. Saya kagum dengan pendiriannya.

Pada kesempatan itu sempat juga saya bertanya tentang perkembangan terkini jemaahnya. Secara selorohnya dia berkata kini dia menjadi pengurus dua team bola sepak. Yalah anaknya ada 24 orang, boleh buat dua pasukan bola sepak. Tetapi secara seriusnya dia berkata, sejak Abuya meninggal dunia Ummu Jah memerintah Jemaah dengan mengikut fikirannya, bukan lagi al-Quran dan hadis dan bukan juga dengan minda abuya. “Kini ajarannya sudah jadi agama baru, sebab tu ana tidak boleh terima dan ana masih yakin dengan Abuya,” katanya.

Wao! Begitulah tegarnya pengikut ustaz Ashaari. Saya tidak tahu bagaimana dengan ustaz Shuaib Sulaiman dan mereka yang seangkatan dengannya, adakah mereka setegar itu atau lebih daripada itu lagi. Saya tidak mahu menyanggah fikiran mereka waktu ini kerana bukan cara ini yang boleh mengembalikan hala tujunya daripada mimpi indah itu.

Namun atas rasa simpati kepada kawan-kawan seperjuangan ini, saya sentiasa berdoa agar mereka terus diberi hidayah oleh Allah. Dan demi menyelamatkan akidah mereka, ingin saya coretkan sedikit info di sini semoga mereka mahu membacanya dengan hati yang ikhlas.

Saya sesungguhnya amat bersimpati dengan pengikut tegar ustaz Ashaari dan Ummu Jah ini kerana mereka tidak pernah sedar bahawa sebenarnya Ummu Jah telah lama menggunakan fikiran sendiri apatah lagi semenjak ustaz Ashaari didakwa jatuh dan tidak boleh bercakap. Ustaz Ashaari seperti dicucuk hidung mengikut kehendaknya.

Walaupun ustaz Ashaari boleh dibawa ke sana sini dan boleh bertemu dengan pemimpin lain, yang menjadi juru cakapnya hanyalah Ummu Jah. Kononnya dia seorang sahaja yang tahu mesej suaminya. Dia yang tahu gerak lidah dan hati suaminya, Ashaari. Padahal dia pada waktu itu mengambil kesempatan mempengaruhi pengikutnya dengan tipu dayanya.

Saya percaya ramai yang tidak sedar penipuan Ummu Jah dalam usaha mengekalkan keyakinan pengikut kepada ustaz Ashaari. Apabila mereka yakin dan setia dengan ustaz Ashaari maka dengan senang hari mereka terus menyumbang sumbangan bulanan demi ketaatan itu. Tetapi niat dia sebenarnya adalah untuk mendapatkan wang yang secukupnya untuk membiayai kehidupan keluarganya dan pemimpin kesayangan mereka itu.

Ummu Jah bertindak sebegini kerana dia sedar bahawa suaminya bukanlah hebat sangat kerohaniannya. Dia sedar suaminya bukanlah serba tahu apa yang ada dalam fikirannya, hakikatnya suaminya adalah setaraf dengan manusia lain sepertinya, tidak tahu sangat persoalan ghaib seperti yang digembar-gemburkan ahli Jemaah selama ini.

Besarkan Kehebatan Pemimpin

Saya masih ingat pada awal penyertaan jemaah dahulu, ada usrah yang dipimpin oleh seorang naqib. Pada waktu itu rujukannya ialah buku Arahan dan Peraturan karangan Hasan al-Banna. Antara panduan yang disebut oleh naqib ketika itu, “kita dalam jemaah kena selalu menyebut kebaikan dan kehebatan pemimpin. Di situ nanti kita akan ada rasa hormat dan patuh kepada pemimpin.” Sebegaimana berlaku kepada pemimpin bawahan begitulah juga akan berlaku kepada pemimpin atasan.

Atas dasar itulah ustaz Ashaari disebut selalu oleh naqib (pemimpin) sebagai wali, hebat, boleh nampak kelemahan kita malah dia tahu niat jahat orang terhadapnya. Ahli biasa apabila mendengar kenyataan itu mereka akan rasa kagum dan boleh taat kepadanya. Sedangkan kewalian ustaz Ashaari sebenarnya tidak pernah dibuktikan kesahihannya. Hakikat ini telah disedari sendiri oleh isterinya, Ummu Jah sekian lama.

Jelas di sini semua ahli arqam yang mempercayai Ashaari sebagai wali Allah adalah semata-mata propaganda pemimpin bawahan. Hal ini kerana kehebatannya perlu dibesar-besarkan oleh pemimpin atasan demi menjaga kedudukan mereka di hati ustaz Ashaari. Tetapi malangnya sehingga ke hari ini semua ahli Arqam masih mempertahankan kewalian itu walaupun sudah banyak bukti kepalsuannya didedahkan.

Sebenarnya saya sejak menyertai al-Arqam lagi sudah dapat menyedari hakikat itu tetapi masih menghormatinya sebagai pemimpin yang hebat dalam berpidato dan kagum dengan berkemampuannya menghafal gaya dan isi ceramahnya seolah-olah membaca skrip. Atas kehebatan itu saya cuba ketepikan kekurangan lain yang ada pada dirinya.

Melihat kepada keterampilan ustaz Ashaari, tentu wajar dia dibesarkan oleh pengikutnya sebagai pemimpin tarikat. Malah dia disebut-sebut sebagai guru mursyid. Pengikutnya akan dibimbing agar faham ilmu tasaufnya. Oleh sebab itu dia dilihat mampu bersifat terpuji, penyabar, pemurah dan banyak lagi. Dalam mengajar ilmu tasauf dia merujuk kepada kitab Ihya Ulumuddin dan Sirru Salikin. Selain itu dia sendiri pernah menulis buku Mengenal Diri Melalui Rasa Hati.

Walaupun dia dikatakan hebat tetapi dia masih gagal menyingkirkan nafsu ammarah dan syaitan daripada dirinya. Ramai yang tahu Ashaari sejak muda sehingga nyawanya diambil Allah masih mengekalkan penyakit waswas. Saya pada mulanya tidak percaya apa yang dilihat tentang ustaz Ashaari. Sebenarnya sewaktu kursus kefahaman Islam yang pertama kali saya hadir di Sungai Pencala, solatnya diimamkan imam khas. Kebetulan pada waktu itu saya berada dua saf di belakang ustaz Ashaari. Saya lihat secara jelas, dia lambat memulakan solat.

Dalam hati saya terfikir mungkin sebab itu dia tidak mahu menjadi imam solat. Tatkala semua jemaah memulakan solat, dan imam telah membaca surah barulah dia dapat memulakan solat. Entah berapa kali dia mengangkat takbir baru berjaya memulakan solat. Tanpa bertanyakan orang lain saya terus perhatikan solatnya pada waktu-waktu lain. Ternyata itulah kebiasaan baginya.

Selain itu dalam kisah yang lain iaitu di Melaka di rumah kerajaan Bukit Peringgit yang dihuni oleh En Ahmad Salim, kalau tidak salah saya dia ketika itu pegawai daerah (maaf kalau salah). Kami berada di situ untuk meraikan pegawai tersebut (dia mula berjinak-jinak dengan Arqam) untuk berangkat ke tanah suci bagi mengerjakan haji. Sebelum solat Maghrib, Ashaari mendekati saya dan bertanyakan suatu hukum (saya lupa persoalan itu), “ustaz kalau berlaku begini sah tak?” setelah saya menyatakan kepadanya – sah, dia berkata, “saya waswas tadi.” Tetapi pada waktu itu saya rasakan seperti sedang diuji oleh guru mursyid.

Apabila sudah lama berada dalam jemaah, timbul juga persoalan, wajarkah seorang pemimpin tasauf diganggu nafsu dan syaitan. Benar, Rasulullah juga diganggu syaitan dan iblis, tetapi kalau diganggu dalam soal di atas adalah satu keaiban. Tentu lebih memalukan dan mengaifkan kalau pemimpin kerohanian waswas dalam ibadah. Kenapa Allah tidak bantu menyelamatkan orang-Nya

Sebagai pengikut saya bersimpati dengan keadaannya. Namun kerana itu saya pernah berdoa kepada Allah begini, “ya Allah kalau ustaz Ashaari pemimpin yang benar, Engkau buangkan penyakit waswasnya dan pindahkan kepadaku kerana aku tahu cara merawatnya.”

Lebih 10 tahun saya bersama perjuangan Arqam demi memberi ilmu kepada penuntut dan pengikut Arqam. Namun pada saat akhir saya meninggalkan Arqam, saya masih menunggu kalau-kalau penyakit waswas Ashaari itu berpindah kepada saya. Tetapi ternyata dia masih menebal dengan waswasnya. Ini memberi jawapan awal bahawa ustaz Ashaari bukanlah pemimpin yang benar.

Dengan sebab itu saya merasai tidak rugi kalau saya meninggalkan Arqam pada tahun 1997 itu. Sebenarnya tindakan ini turut disokong oleh banyak fakta dan sebab yang kebanyakannya melibat keyakinan terhadap al-Mahdi dan kerohanian. Satu perkara yang kuat mendorong saya ialah kenyataan yang mencabar minta kita.

Kalau anda perasan dalam buku Perang Teluk Islam Akan Kembali Gemilang dia dengan tegas menulis: “Kalau masih mahu marah kepada saya, tunggu dulu 7 tahun untuk dapat jawapannya. Selepas berakhir 7 tahun, dan sekiranya apa yang saya katakan ini tidak terjadi, terpulanglah kepada saudara-saudari untuk menghukum saya. Walau bagaimanapun saya minta jangan marah dahulu. Bersabarlah menunggu hingga sampai 7 tahun dari sekarang (1991). Tapi bagi saya, kemungkinan lebih awal dari itu. Mungkin tidak sampai saudara-saudari menunggu 7 tahun.  Mungkin dia muncul lebih awal dari itu. Inilah firasat saya.” (muka surat 121)

Mengikut perkiraan saya, Muharam tahun yang dimaksudkan itu sudah berlalu. Memang setiap tahun saya menunggu Muharam yang dijanjikan. Maka Muharam kali tidak boleh ditunggu lagi, apatah lagi dia sudah mencabar pembaca dan pengikut supaya menghukumnya. Idea ini telah saya sampaikan kepada kawan-kawan seperjuangan tetapi sebahagian mereka boleh terima namun mereka tidak sanggup untuk meninggalkan Arqam.

Kursus Pemulihan Aqidah

Sebelum itu saya telah dipilih untuk menghadiri Kursus Pemulihan Akidah anjuran Pusat Islam Bahagian Akidah sebaik sahaja operasi ISA kedua yang melibatkan beberapa pemimpin besar pada awal 1997. Saya dan beberapa orang staf terpaksa pergi atas pemilihan majikan kami ketika itu Karya-One Sdn Bhd. Dalam kursus itu saya dikejutkan dengan maklumat daripada pegawai polis cawangan khas bahawa salah seorang yang menjadi perantara dalam yaqazah ustaz Ashaari dengan Rasulullah ialah Azura, isteri Nasiruddin pemandu merangkap setiausaha Ashaari.

Sebenarnya saya pernah mendengar nama wanita itu disebut semasa berada di Phuket Thailand tetapi tidak bagitu memahami peranannya sehinggalah diberitahu pada malam kursus tersebut. Walaupun semasa XPDC dalam bas bersama ustaz Ashaari itu, pernah dibacakan dialog dia dengan Rasulullah, tetapi kami tidak tahu bagaimana dialog itu terhasil.

Timbul dalam fikiran saya, mengapa ustaz Ashaari boleh memilih wanita dalam soal ini sedangkan selama ini dia melarang kita mempercayai wanita dalam soal kerohanian. Memang ada sebelum itu beberapa wanita mengakui dapat alamat kerohanian tetapi semuanya ditolak. Adakah demikian itu kerana terselit kepentingan diri lalu dia memilih wanita tersebut untuk urusan yaqazah?

Sehubungan itu, saya difahamkan bahawa Azura itu telah dilatih oleh Haji Halim Abbas dalam soal kerohanian. Ada beberapa amalan ayat dan doa dibekalkan kepada mereka untuk membolehkan mereka ghaib atau menerokai alam ghaib. Apabila amalannya dilihat mampu memperoleh apa yang dihajatkan, maka namanya ditawarkan kepada Ashaari. Di sinilah bermulanya peranan Azura dalam isu yaqazah.

Dalam kursus itu kami diberitahu bahawa Ashaari banyak berhubung dengan Azura untuk mengetahui maklumat ghaib dan kerohanian termasuk berhubung dengan politik negara. Apabila diperlukan maka Azura akan dipanggil terutama pada waktu orang lain tidur. Saya ketika dimakulumkan begitu, tidak boleh membayangkan bagaimana Ashaari boleh berhadapan dengan Azura kerana setahu kami waktu majlis itu berjalan tidak ada orang yang boleh bersamanya.

Segala maklumat yang diceritakan itu saya boleh terima sebagai benar kerana maklumat tersebut dimaklumkan sendiri oleh Azura dalam sesi siasatan polis. Pada saya, apa guna Azura hendak menipu polis sedangkan perkara itu boleh memalukan dirinya sendiri, apatah lagi semua maklumat itu akan menjadi bahan bukti kalau dibawa ke mahkamah.

Mulai saat itu saya mulai curiga dengan ustaz Ashaari kerana pada saya kalaupun maklumat itu salah, semata-mata direka oleh polis, namun isu Azura sebagai perantara itu cukup untuk saya menolak ustaz Ashaari. Pada saya Azura adalah umpan syaitan yang berjaya menjahanamkan Ashaari. Bagaimana seorang pejuang Islam yang setiap hari bercakap pasal Iman dan takwa boleh dibodohkan oleh syaitan yang bertopengkan manusia.

Sebenarnya selama ini ketika saya diceritakan soal yaqazah oleh Ashaari akan saya bayangkan dan kaitkan dengan peristiwa isra’ dan mikraj. Saya dapat bayangkan bagaimana Rasulullah boleh bergerak pantas dari Makkah ke Masjidil-Aqsa dan seterusnya ke Sidratul Muntaha dengan jasadnya yang wujud, bukan sekadar mimpi. Bagitu jugalah yang saya boleh bayangkan kalau Ashaari beryaqazah dengan Rasulullah. Rasulullah datang dan duduk di hadapan Ashaari, bersalam dan berbual mesra. Kemudian Rasulullah menghilang apabila selesai isu yang dibincangkan.

Selalu juga ahli jemaah bertanya saya bagaimana bentuk yaqazah itu. Bagi memudahkan mereka faham saya katakan kepada mereka, “kita biasa tonton TV siaran langsung, kita boleh berbual dengan pengacara TV secara live malah boleh nampak wajahnya. Walaupun jaraknya jauh tetapi kita boleh melihat dan berbual dengannya. Itulah hakikat yaqazah.

Tetapi apabila yaqazah Ashaari dengan Azura itu didedahkan oleh polis, ternyata di situlah kesesatan sebenar ustaz Ashaari. Dia sanggup menipu pengikutnya atas nama Rasulullah demi mengharapkan ketaatan pengikut kepadanya. Apabila segala yang saya bayangkan tentang yaqazah langsung tidak berkaitan maka saya dengan rela hati pada hari itu menolak Ashaari dan perjuangannya.

Pada malam pededahan itu saya tidak boleh tidur dan pada masa yang saya teringat segala yang pernah dilalui dalam Jemaah bersama Ashaari. Yang paling sukar dilupai semasa saya bersama ahli jemaah yang lain bertemu Ashaari di Phuket Thailand, masing-masing pemimpin membawa laporan membanggakan kononnya Rakyat Malaysia menunggu daulat.

Saya tiada laporan tetapi sangat berhajat untuk bertemu secara empat mata dengan Ashaari, namun tidak berkesempatan. Ada protokol yang perlu dipatuhi jika mahu bertemunya. Sebenarnya saya ingin memberitahunya perkembangan terkini di perkampungan Sungai Pencala. Pada waktu itu berlaku krisis dalaman yang menghantui pengikut Arqam. Saya sedar, ustaz Ashaari tidak tahun keadaan sebenar kerana maklumat itu tidak disampaikan kecuali yang baik-baik sahaja.

Peristiwa ini apabila dikaitkan dengan kursus yang dihadiri itu, membuatkan saya berfikir, kalau Ashaari wali Allah, tentu dia tahu segala yang tersembunyi, tetapi mengapa pembohongan pemimpin bawahannya tidak dapat dikesan olehnya? Kalau begitu jelaslah Ashaari bukan wali Allah dan dia tidak tahu segala yang terlindung daripadanya.

Daripada maklumat kursus itu saya cuba kumpulkan segala ajarannya dan cuba menilai secara sedar mana yang selari dengan syariat dan mana yang melanggar syariat. Berikut saya temui beberapa amalan yang melanggar syariat:

Akidah

1.  Mengaku berdialog dengan Rasulullah padahal skrip dialog itu sudah disediakan dalam majlis yang didakwa beryaqazah. Walaupun dialog itu disediakan oleh orang lain dia sebagai pemimpin patut sedar bahawa Rasulullah tidak mungkin akan mengulas soal politik negara. Dia juga harus sedar bahawa komen Rasulullah (kalau benar berlaku) tidak wajar diceritakan kepada umum kerana maklumat itu menjadi rahsia yang tidak boleh sewenang-wenangnya didedahkan.
2.  Berbohong atas nama Rasulullah padahal apa yang didakwa itu bukan daripada Rasulullah. Umum mengetahui dia bercakap terus dengan Rasulullah tetapi sebenarnya dengan menggunakan perantaraan orang lain. Inilah penipuan yang nyata. 
3.  Mengaku sebagai pemuda bani tamim padahal dia bukan keturunan Arab. Mengaku sebagai keturunan Arab dan pemuda bani tamim semata-mata untuk menyokong pandangannya mengenai al-Mahdi adalah keterlaluan.
4.  Mendakwa Allah akan menangguhkan bala kerana doanya. Padahal Allah tidak akan menangguhkan qada dan qadar terhadap makhluknya. Allah tidak bertindak sesuatu kerana terpengaruh dengan seseorang manusia.

Fiqah

1. Sentiasa boleh melakukan solat jamak kerana dia dan pengikutnya hakikatnya dalam musafir, lalu kerana itu dia tidak pernah melakukan solat Jumaat. Dia bergerak setiap hari sebagai helah untuk membolehkan solatnya dijamak dan qasar.
2. Solat subuh pada hari Jumaat tidak disunatkan membaca surah al-Sajadah kerana nanti di dalamnya akan berlaku penambahan sujud/rukun, boleh membatalkan solat. Ashaari menegaskan hukum itu di Phuket Thailand dalam kuliahnya. Sheikh Hussen satu hari menelefon saya daripada Thailand bertanyakan saya mengenai hukum baca surah sejadah pada hari Jumaat Subuh. Apabila saya berkata sunat, dia segera berkata, tidak. Apabila saya mendesak agar memberitahu siapa yang membuat kenyataan itu dia akhirnya memberitahu, Abuya sendiri. Padahal sunnah ini dinyatakan secara jelas oleh Rasulullah.
3. Cara sujud yang seperti menerap ke lantai kerana mendakwa itulah sujud panjang yang diajar Rasulullah. Arahan sujud seperti itu datangnya daripada ustaz Ashaari semasa di Phuket. Saya teringat semasa berada di sana beberapa hari, diceritakan kepada saya bahawa cara sujud ini diperoleh dalam yaqazah Ashaari dengan Rasulullah. Apabila ditanya bagaimana berlaku yaqazah itu, dia menjawab waktu yaqazah itu Abuya bertanya Rasulullah cara sujud panjang. Tetapi waktu itu tidak seorang pun boleh berada bersama Abuya. Katanya lagi, dia boleh mendengar dari sebelah tabir Abuya seperti bercakap seorang diri. Cerita itu kemudiannya saya padankan dengan apa yang diperoleh daripada kursus pemulihan akidah. Jadi saya simpulkan begini; Ashaari bertanya, bagaimana yang dimaksudkan dengan sujud panjang? Azura sebagai perantara yang bercakap bagi pihak Rasulullah berkata, sujud panjang itu seperti ini (dia menggayakan sujud seperti merangkak). Anda tentu boleh bayangkan apa yang Ashaari lihat pada waktu itu. Bukankah Azura memakai jubah hitam? Bolehkah dia nampak bentuk sujud itu?

Tasauf

1.  Menipu pengikut dalam amalan tarikat yang hakikatnya telah rosak salsilahnya. Ashaari mendakwa mendapat Ijazah Aurad Muhammadiah daripada Pakciknya Lebai Ibrahmi, tetapi sebenarnya mendapat ijazah daripad Kiyia Ahmad tetapi kemudiannya dibatalkan oleh Kiyai Ahmad. Untuk meneruskannya dia ke Singapura dan mendapat ijazah daripada Taha Suhaimi dengan bersyarat. Namun dia melanggar syarat itu, lalu terbatal secara automati. Tetapi dia tetap meneruskan usaha mengijazahkan kepada pengikutnya, malah kemudiannya diwakilkan kepada pemimpin terpilih untuk memberi ijazah. Oleh sebab itu salsilah tarikat itu hakikatnya sudah terputus.
2.  Menipu pengikut dalam soal yaqazah seperti yang dijelaskan di atas.
3. Menggunakan nama nabi untuk kepentingan diri. Dia tahu dia tidak ada kekuatan untuk mempengaruhi pengikut, maka kalau dikaitkan arahan itu datang daripada nabi, maka pengikut tidak ada alasan untuk menolaknya.
4. Ghurur dengan syaitan sedangkan dia mengajar kita agar tidak ghurur. Ilmu yang diajar kepada pengikut tidak menjadi pakaiannya sebaliknya apa yang dilarang turut dimiliknya.
5. Gagal mencegah kemungkaran dalam keluarga dan jemaah.

Dalam Islam kalau ada satu sahaja kesalahan dalam akidah, sebaik manapun syariah dan tasauf mereka, Allah tidak terima. Apatah lagi kalau dalam syariah dan tasauf juga terdapat kesalahannya. Oleh sebab itu mana-mana pengikut tegar wajar membuat perubahan bagi menyelamatkan iman masing-masing. Cukup-cukuplah kita ditipu.

Sahkah qurban anda?

Ahmad Baei Jaafar

Hari ini 13 Zulhijjah 1433 adalah hari terakhir untuk kita melakukan qurban. Apabila tenggelam sahaja matahari atau dalam kata lain masuk sahaja waktu Maghrib, maka qurban tidak boleh dilakukan lagi. Jika dilakukan juga maka jadilah sembelihan itu sebagai sembelihan biasa.

Dengan berakhirnya waktu qurban berakhir jugalah takbir hari raya. Tidak berpeluanglah kita untuk bertakbir setiap kali lepas solat fardu atau sunat. Oleh sebab itu peluang pada hari terakhir ini perlulah diambil dengan sebaiknya sama ada berqurban atau bertakbir.

Bagi mereka yang ingin berqorban pada hari ini suka saya ingatkan kepada mereka beberapa perkara berhubung dengan niat. Sebenarnya ada dua niat yang perlu dilakukan dalam ibadah qurban ini iaitu:

1.    Niat membeli bahagian qurban
2.     Niat menyembelih qurban.

Kebanyakan kita di negara ini tidak berpeluang membeli sendiri. Jika kita tidak boleh membeli sendiri maka bolehlah diwakilkan kepada seseorang untuk membelinya. Maka akad wakil membelinya perlu dibuat kepadanya. Begitu juga kalau kita tidak boleh atau tidak mampu menyembelih, bolehlah diwakilkan sebelihan kepada tukang sembelih. Untuk itu lafazkan akad wakil penyembelihan itu kepadanya.

Walau bagaimanapun timbul isu di sini bagaimana kalau ada hartawan yang bermurah hati menghadiahkan seekor lembu dan dia mahu tujuh nama individu untuk qurban itu. Dalam hal ini hartawan itu perlu niat membeli lembu tersebut untuk qurban. Boleh juga kalau dia wakilkan kepada seseorang untuk membeli bagi pihaknya.

Apabila lembu itu diserahkan untuk urusan sembelihan qurban, dia perlu dapatkan nama yang hendak qurban tersebut. Individu yang terlibat perlulah melafazkan aqad wakil kepada penyembelih. Dengan penyerahan itu maka sahlah qurban itu haknya. Dan dia berhak mengambil 1/3 daripada bahagiannya.

Sebenarnya, urusan sebegini jarang diberi peringatan kepada pihak yang berqurban mahupun pihak yang menjadi wakil pembeli dan penyembelih. Semoga urusan ini dapat difahami oleh umat Islam pada masa-masa akan datang. Selamat berqurban.

Salam Haji dan Salam Eduladha

Ahmad Baei Jaafar

Pada saat jemaah haji berjuang untuk mencapai haji mabrur umat Islam di Malaysia dan lain-lain negara membuat persiapan untuk menyambut hari raya Eduladha dan ibadah qurban. Tetapi pada saat jemaah haji membanyakkan ibadah sunat di tanah haram umat Islam di tanah halal leka dengan kerja harian yang kadang-kadang sia-sia.

Pada waktu ini sebahagian Jemaah berada di Madinah dan sebahagian lagi sudah sampai ke Masjidilharam. Beruntunglah mereka yang berniat haji tamattu’ kerena berpeluang untuk membuat umrah sebanyak mungkin sebelum tiba 9 zulhijrah. Peluang ini juga digunakan sebaiknya untuk beriktikaf, membaca al-Quran dan solat sunat kerana peluang ke tanah haram ini amat terhad apatah lagi bagi orang miskin.

Walau bagaimanapun mereka yang berniat haji ifrad dan qiran walaupun tidak dapat melakukan umrah mereka masih berpeluang untuk melakukan iktikaf, solat sunat, bacaan al-Quran dan sebagainya. Maknanya peluang mereka adalah sama di Tanah Haram ini. Cuma dalam keghairahan itu kita bimbang tentang keceluparan mulut mereka sewaktu bercakap sesama mereka.

Alangkah ruginya kalau peluang ini mulut tidak dijaga dengan baik sehingga tercetus aktiviti mengumpat dan mengeji orang lain. Adakah patut wang yang  dikumpul sejak bernilai RM10 hingga mencapai RM11 000 tetapi semuanya habis hanya dalam tempoh 44 hari di Tanah Haram tanpa pahala yang diperoleh. Bukankah banyak tenaga diperlukan dan berapa banyak masa dikorbankan untuk mendapatkan wang itu? Tetapi mengapa pahala yang ditawarkan kepada mereka diabaikan.

Atas pengalaman itu, adalah diharapkan bakal jemaah haji terutama yang sedang berada di Tanah Haram sekarang supaya memberi tumpuan kepada urusan ibadah haji dan segala ibadah dan amalan yang berkaitan demi mendapat haji mabrur. Ingatlah Allah tidak mudah menghadiahkan haji mabrur ini hanya kerana melaksanakan rukun dan wajib haji, tetapi akan nilai ibadah lain yang sanggup direbut sewaktu di Tahan Haram.

Selain itu kalau ada lebihan wang, peruntukkan sedikit untuk sedekah kepada fakir miskin dan juga ibadah korban. Ketahuilah sebarang ibadah yang dilakukan di Tanah Haram besar ganjarannya. Jadi peluang ini tidak harus dibiarkan berlalu begitu sahaja.

Bagi umat islam terutama sanak saudara yang berada di tanah air harus ambil kesempatan itu untuk sama-sama berdoa kepada Allah agar semua Jemaah haji beroleh haji mabrur. Semoga doa itu juga dinilai sebagai ibadah dan kebajikan. Selain doa, kita boleh juga berikan jemaah haji kegembiraan dengan memberi hadiah yang berupa wang tunai sebagai ucapan tahniah kepadanya.

Sebenarnya budaya memberi sedekah kepada jemaah haji yang hendak berangkat ke Tanah Suci ini tidak wajar diteruskan. Hal ini kerana jemaah haji sudah cukup keperluannya dan kerana itu mereka sudah tidak layak menerima sedekah. Oleh sebab itu budaya ini perlu diubah kepada pemberian hadiah berserta ucapan tahniah dan doa. Inilah amalan yang paling tepat buat mereka. Selamat beribadah dan berkorban.

Haji Mabrur Bukan Marlboro

Ahmad Baei Jaafar

Saya masih terngiang-ngiang kata-kata pembimbing haji ketika di Makkah tahun lalu, kalau tidak buat haji betul-betul yang dapatnya haji marlbaro bukan haji mabrur. Dengarnya kelakar tetapi setelah berada di tanah air sekarang, baru terasa benar kata-katanya.

Rupa-rupanya untuk dapatkan haji mabrur tidak semudah tuturan lidah. Banyak halangan dan rintangan yang perlu ditempuh. Ada latihan yang perlu dilalui dan ada ujian yang mesti diterima. Kalau semua itu dapat dikecapi dengan sempurna, peluang mendapat haji mabrur itu agak cerah.

Sebenarnya cabaran yang getir bagi jemaah haji ialah semasa berada di Mina untuk acara melontar tiga jamrah. Jemaah berasak-asak pada hari ke 10 Zulhijjah ke jamrah aqabah untuk membolehkan mereka melepasi tahallul awal. Waktu melontar disertakan doa:  

عَنْ زَيْدٌ أَبُو أُسَامَةَ   قَالَ : " رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ ، اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ , ثُمَّ رَمَى الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا وَعَمَلا مَشْكُورًا ، فَسَأَلْتُهُ عَمَّا صَنَعَ , فَقَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ ، وَيَقُولُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ مِثْلَ مَا قُلْتُ " .

Zaid Abu Usamah berkata aku melihat Salim bin Abdullah bin Umar memasuki Mina, kemudian dia melontar jamarat sebanyak tujuh biji batu kerikel, dia bertakbir setiap kali melontar; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahumaj-‘alhuhajjan mabrura, wazamban maghfura wa amalan masykuran. Maka aku bertanya tentang apa yang dilakukannya. Dia berkata bapaku menceritakan bahawa Nabi SAW melontar jamarat di tempat ini, dan dia membaca setiap kali melontar seperti yang aku baca.” (Riwayat al-Baihaqi)

Hari ke 11 hingga ke 13 mereka masih berkampung di Mini untuk melengkapkan wajib haji. Ketiga-tiga jamarat; ula, wusta dan aqabah perlu dilontar setiap hari. Amalan yang sama akan dilakukan setiap kali melontar jamrah. Doa yang sama perlu dibaca. Namun siapa dalam kalangan jemaah haji yang dapat menghayati doa itu.

“Allah maha besar 2x, ya Allah jadikan lontaran itu haji yang diterima sebagai baik dan jadikan juga lontaran itu dosa yang diampunkan, dan jadikan juga lontaran itu sebagai amalan yang disyukuri.” Demikian maksud doa yang jemaah patut membacanya. Cuma persoalannya sewaktu membacanya apakah mereka faham.

Biasanya jemaah haji diajar supaya berniat merejam syaitan waktu melontar jamrah itu. Tetapi berapa banyak syaitan yang telah berjaya dilontar? Tidak salah kita niat begitu tetapi kalau kita niat mencampak dosa kita tentu lebih baik dan relevan. Kalau dosa kita berjaya dicampak ke dalam jamarat sudah tentu kebaikan dan pahala akan bertambah. Inilah yang dijamin Rasulullah dalam hadis berikut:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةُ مَا بَيْنَهُمَا , وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الْجَنَّةَ "

Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi SAW bersabda: “Umrah ke satu Umarah menghapuskan dosa antara keduanya, dan Haji yang mabrur (baik) tiada baginya balasan kecuali syurga.” (Riwayat al-Hakim)

Saya percaya kalau semua jemaah haji dapat merealisasikan amalan di Mina sudah cukup untuk mendidik mereka menjadi orang yang baik di Tanah Haram dan di tanah air. Ini belum dicampur dengan amalan dan ujian semasa di Arafah dan Muzdalifah dan Kaabah. Ujian dan cabaran di tiga tempat masyair tersebut boleh menambah nilai haji mereka di sisi Allah.

Melayu Sukar Nak Mengaku Bodoh

Ahmad Baei Jaafar

Kita sering mengatakan “jahil” kepada orang yang tidak tahu tentang agama. Dengan perkataan itu pihak yang terbabik tidak berasa tersingguh. Tetapi kalau kita kata orang itu bodoh, rasanya ramai yang melenting, padahal jahil dan bodoh itu adalah sama maksudnya.

Jahil bukan sahaja dalam soal agama, maka begitu juga “bodoh” bukan sahaja dalam soal-soal lain daripada agama. Tetapi itulah cantiknya bahasa Melayu, amat bersopan dalam memilih bahasa dalam percakapan dan tulisan. Yang penting dalam pemilihan itu boleh mendidik orang Melayu menjadi orang yang peka.

Tetapi kadang-kadang kalau selalu sangat menggunakan perkataan itu, tidak juga mampu menyedarkan orang, perlu juga ditukar kepada perkataan lain. Yalah, berapa lama kita guna perkataan jahil, tetapi ada juga orang Melayu yang masih berada dalam stutus jahil itu. Mereka tetap tidak mahu berubah.

Berapa ramai orang Melayu yang melakukan amalan khurafat kerana jahil persoalan akidah. Meskipun selalu diingatkan, tidak juga mahu sedar. Berapa ramai orang Melayu masih merokok kerana jahil persoalan hukum Islam. Walaupun telah dikeluarkan pelbagai fatwa, tidak juga mahu berubah. Agaknya sesekali mereka perlu dikatakan bodoh. Barangkali dengan itu mereka akan tersentak.

Akhir-akhir ini kita didatangi seorang penceramah yang diminati ramai iaitu Ustaz Azhar Idrus. Beliau dalam ceramah banyak menggunakan perkara “bodo” yang bermaksud bodoh mengikut pelat Terengganu. Alhamdulillah dengan perkataan itu, ramai anak-anak remaja sedar dan boleh berubah ke arah kebaikan. Tahniah ustaz Azhar teruskan perjuangan.

Sebenarnya kobodohan orang Melayu ini bukan sahaja dalam soal agama tetapi juga dalam soal politik. Tetapi jarang kita mengelarkan mereka sebagai bodoh atau jahil. Barangkali sebab itulah orang Melayu kita terus berpolitik secara tidak profesional. Agaknya kalau kita kata mereka jahil atau bodoh boleh menyedarkan mereka.

Menyentuh soal ini suka saya contohkan kebodohan orang Melayu dalam berpolitik, kalau boleh kita ambil manfaat dan berubah Alhamdulillah.

• 1.       Rakyat negeri Selangor ada yang tidak mahu baca akhbar Selangorkini sebab mereka bukan ahli parti pemerintah atau bukan pro pemerintah. Mereka ini bodoh kerana dengan membaca mereka dapat maklumat untuk mematah balik tuduhan yang tepat. Tetapi kalau betul boleh sama-sama menyokong yang baik.
• 2.       Rakyat negeri Selangor ada yang tidak mahu ambil manfaat atau peruntukan kerajaan negeri hanya kerana tidak mahu termakan budi pemimpin yang bukan pilihan mereka. Mereka adalah bodoh kerana wang yang digunakan kerajaan itu adalah hak rakyat, bukan hak ahli parti pemerintah.
• 3.       Rakyat Malaysia yang tinggal di Selangor tidak mahu ambil peruntukan kerajaan pusat kerana mereka bukan penyokong parti kerajaan pusat. Mereka ini juga bodoh kerana peruntukan itu untuk rakyat Malaysia tanpa mengira parti.
• 4.       Ada rakyat Malaysia yang tidak mahu baca akhbar arus perdana kerana beritanya banyak yang tidak adil kepada parti yang mereka anggotai. Mereka juga bodoh kerana tidak semua berita di dalamnya salah. Mana yang tidak betul boleh diambil untuk dijadikan peluru untuk tembak semula.
• 5.       Ada ahli satu parti tidak mahu hadir majlis satu parti lain walaupun dijemput kerana takut terpengaruh. Mereka juga bodoh kerana dengan menghadiri majlis itu mereka tahu apa kebaikan dan keburukan mereka. Kalau mereka menuduh partinya, boleh digunakan untuk membetulkan maklumat yang salah itu.
• 6.       Ada ahli satu parti apabila mendengar tuduhan kepada pemimpin kesayangannya terus melenting dan membuat tindak balik yang sia-sia. Mereka ini bodoh kerana tuduhan dalam politik hanya sebagai pemanas sahaja. Itulah pemainan politik, biarkan sahaja.

Inilah sebahagian contoh kebodohan orang Melayu dalam berpolitik selain jahil dalam agama. Jadi, kalau anda orang Melayu jangan jadi Melayu seperti di atas. Kita perlu jadi orang Melayu Islam yang profesional bertindak dengan bijak demi kebaikan diri, agama, bangsa dan Negara.  

Mandi hadas cukup dengan satu baldi

Ahmad Baei Jaafar

Hairan saya kerana sehingga ke hari ini masih ada lagi umat Islam yang bertanyakan tentang cara mandi hadas besar yang sempurna. Puas saya memikirkan hal ini, mengapa boleh jadi begini sedangkan pelajaran mengenai hadas ini telah disentuh sejak sekolah rendah lagi. Semasa sekolah menengah diulangi lagi. Apakah semua itu belum cukup?

Dalam hal ini ada beberapa kemungkinan; boleh jadi guru tidak pandai mengajar, atau anak murid tidak ambil perhatian kerana tak faham, atau ilmu itu belum sesuai diajar pada usia kanak-kanak. Tidak mengapa, pada kali ini saya akan ulang balik ilmu itu sebagai ulangkaji.

Baiknya kali ini kita lakukan amalinya sekali agar ilmu yang diajar terus melakat pada otak masing-masing. Baiklah, secara umumnya semua orang sudah tahu hukum mandi dan mengapa perlu mandi hadas. Dan untuk mandi pula masing-masing sudah tahu rukunnya iaitu niat dan meratakan air ke seluruh tubuh.

Jadi pada kali ini kita dalami secara amalinya semoga dengan itu tidak menjadi masalah lagi untuk kita mandi cara yang betul. Sebelum mandi kita perlu pastikan ada air kerana itulah syarat utama sah mandi. Kalau tiada air, cukuplah dengan bertayammum.

Kemudian pastikan air yang hendak digunakan itu mutlak atau cukup dua kolah. Inilah perkara utama yang perlu ada sebelum mandi. Kalau air yang ada dirumah cukup dua kolah bolehlah kita mandi seperti biasa, cuma beza dengan mandi biasa ialah niatnya. Mandi biasa tidak perlu niat tetapi mandi wajib perlu niat.

Akan tetapi bagaimana kalau air tidak cukup dua kolah, masih boleh mandi asalkan air itu tidak mustakmal. Jadi, air mutlak adalah syarat utama yang perlu dijaga oleh umat Islam sebelum mandi. Kalau begitu kita boleh mandi dengan air satu baldi sahaja. Bagaimana caranya?

Sebenarnya, cara mandi sama ada dengan air yang cukup dua kolah atau satu baldi sama sahaja cara. Kita wajib berjimat menggunakan air walaupun air banyak. Untuk itu lakukan mengikut senarai berikut:
1. Bersihkan tangan kadar melepasi pergelangan tangan. Bacakan bismillah sebelum membasuhnya,
2. Basuhkan bahagian anggota sulit (yang sukar sampai) dari tubuh anda.
3. Ambil wuduk seperti biasa dengan niat sunat untuk mandi.
4. Dengan menggunakan tangan yang sudah bersih itu, ambilkan air dari baldi sebagai gayung dan basuhkan dari kepala sampai ke muka. Sebelum basuhan kedua dan seterusnya pastikan tangan sudah tiada air yang boleh menitik.
5. Dengan menggunakan tangan itu juga ambil air dan sapukan ke anggota sebelah kanan dari bahu ke bawah.
6. Dengan cara yang sama basuhkan anggota sebelah kiri dari bahu ke bawah.
7. Dengan cara yang sama sapukan air ke anggota bawah dari bahagian pinggang.
8. Air yang berbaki itu boleh digunakan untuk disiramkan ke bahagian yang balum terkena air.
Kaedah inilah yang digunakan oleh Rasulullah dan sahabat sama ada air banyak atau sedikit. Dengan ini tidak akan berlaku pembaziran air. Percayalah kalau kita mahir dengan cara ini, air yang penuh dua kolah tidak akan berkurang kecuali suku sahaja. Selamat mancuba semoga anda berjaya.

Fahami Hak dan Tanggungjawab dalam membina rumah tangga

Ahmad Baei Jaafar

Masyarakat Melayu pada zaman ini sesetengahnya terpengaruh dengan kehidupan budaya Barat. Mungkin kerana banyak sangat menonton drama atau filem dari Barat. Malah drama dan filem tempatan juga memaparkan cerita persis drama kehidupan orang Barat. Lalu dengan sebab itu suami isteri melayari rumah tangga mengikut cita rasa yang dipaparkan itu.

Umat Islam pasca merdeka jauh daripada peraturan Islam kecuali masyarakat kampung yang tidak terdedah dengan kehidupan Barat. Rata-ratanya masyarakat bandar hidup seperti tiada peraturan tertentu kecuali apa yang dilihat pada kehidupan orang-orang terdahulu. Selebihnya mereka terpengaruh dengan filem atau drama. Ada yang lebih malang daripada itu, merek tidak mahu mendirikan solat secara istiqamah.

Mereka ini walaupun tahu, suami adalah pemimpin yang wajib memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak yang dilahirkan, tahu juga sebagai isteri wajib taat kepada suami dan menyediakan keperluan suami secukupnya namun tidak mampu dipatuhinya. Pada mereka peraturan itu sudah tidak releven lagi pada masa ini.

Sering berlaku dalam masyarakat kita, isteri keluar rumah tanpa meminta izin suami. Ada juga suami yang tidak berusaha mencari keperluan hidup kerana isterinya sudah mempunyai pendapatan yang besar. Manakala anak-anak boleh keluar masuk rumah tanpa perlu memuliakan atau menghormati ibu bapanya. Semua ini bertitik tolak daripada kekurangan ilmu pengetahuan agama yang dimiliki oleh mereka.

Hak dan tanggungjawab

Hak dan tanggungjawab adalah dua hukum yang berlainan tetapi sebahagian umat Islam tidak memahaminya malah kadang-kadang bertukar antara keduanya. Hak ialah sesuatu yang menjadi keperluan, wajib dipenuhi. Maka suami ada hak atau keperluan yang wajib dipenuhi, begitu juga isteri ada hak yang wajib dipenuhi.

Hak suami dan hak isteri tidak sama, tetapi kedua-dua hak itu kalau dapat dipenuhi akan menjadi kehidupan mereka bahagia dan tenang. Maknanya hak suami dan hak isteri saling kait mengait. Firman Allah yang bermaksud:
“Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya menurut cara yang makruf.” (Surah al-Baqarah : 228)

Begitu juga dengan suami jika difahami ayat itu secara terbalik iaitu, “para suami mempunyai hak yang seimbang dengan kewajipannya menurut cara yang makruf.” Ertinya hak yang dimiliki oleh seorang isteri atas suaminya sama seperti hak suami atas isterinya dari sudut masing-masing mesti mematuhi baik perintah mahupun larangan Allah. Oleh sebab itu Ibn Abbas pernah berkata:
“Sesungguhnya aku suka berhias untuk isteriku, sebagaimana ia berhias untukku. Aku pun suka meminta agar ia memenuhi hakku yang wajib dia tunaikan untukku, sehingga aku pun memenuhi haknya yang wajib aku tunaikan untuknya.”  

Tanggungjawab suami bermaksud beban yang dipikulkan kepada suami dan begitu juga tanggungjawab isteri, maka isteri dipikulkan kepada isteri supaya memenuhi hak suami. Suami sebagai contoh dipikulkan beban melindungi isteri, memberi nafkah dan mendidiknya. Tanggungjawab ini tidak boleh diabaikan kerana sabda Rasulullah SAW bermaksud:
“Engkau (suami) harus memberinya makan jika engkau makan dan memberinya pakaian jika engkau berpakaian. Janganlah engkau menempeleng wajahnya, janganlah engkau menghinanya, dan jangan pula membiarkannya kecuali di dalam rumah.” (Riwayat Ahmad, Abu Dawud, Ibn Hibban)

Isteri juga dipikulkan tugasan bagi memenuhi keperluan atau hak suami. Contoh dalam hal ini ialah isteri dipertanggungjawabkan menjaga tempat tidur suami. Maka isteri tidak boleh meninggal tempat tidur suami selagi suami berada di rumah. Apabila isteri berjaya memikul beban ini dengan sempurna, akan bahagia dan tenanglah suami dan isteri tersebut.

Bina keluarga dengan ilmu yang betul

Suami isteri perlu mengambil pendekatan menghayati ilmu Islam sebelum dan semasa membina rumah tangga. Selain menghadiri kursus pra perkahwinan selama dua hari, mereka masih perlu membaca ilmu tentang rumah tangga Islam dalam buku-buku yang tersedia dijual di pasaran. Ilmu yang penting dalam rumah tangga ialah tentang hak dan tanggungjawab masing-masing.

Perhatikan carta berikut:

Hak Suami	Tanggungjawab Isteri
Dihormati	Tidak membawa masuk ke rumah orang yang dibenci suami, meminta izin ketika keluar rumah
Disayangi dan dihargai	Menerima seadanya pemberian suami
Ditaati	Taati perintah suami selagi tidak melanggar hukum
Dilayani	Tidak meninggalkan tempat tidur suami

Hak Isteri	Tanggungjawab Suami
Mendapat nafkah secukupnya	Menyediakan makanan, pakaian dan tempat tinggal
Dilindungi maruah	Menjaga keselamatan isteri, sentiasa berada di dalam rumah
Disayangi	Tidak memukul muka isteri, tidak menghinanya dan membelai tubuh isteri dengan penuh kasih sayang
Diadili dan mendapat keadilan	Memberi secukupnya keperluan isteri terutama yang bermadu

Dengan memerhatikan hak dan tanggungjawab dua belah pihak, kita dapati antara satu sama lain ada kait mengait dan sokong menyokong. Maknanya apabila kedua-dua belah pihak menunaikan hak masing-masing akan terbina kasih sayang yang kukuh. Hal ini kerana hak masing-masing telah dipenuhi pasangan dengan sebaiknya.

Di sini suka saya contohkan satu hak dan tanggungjawab iaitu hak isteri untuk disayangi, selain dia tidak dihina suami, keperluan seksual isterinya diberi perhatian serius. Malah dalam Islam sekurang-kurangnya empat bulan sekali perlu dipenuhi jika keadaannya tidak mengizinkan. Maknanya kalau suami dengan sengaja meninggalkan atau mengabaikan seksual isteri dalam tempoh itu adalah satu kesalahan.

Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Kepada orang-orang yang hendak bersumpah untuk menjauhkan dirinya daripada isteri-isterinya, bagi mereka ada masa tangguh sampai empat bulan. Kemudian jika mereka kembali kepada isterinya maka sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Surah al-Baqarah : 226)

Walau bagaimanapun dalam keadaan biasa seseorang isteri itu perlukan belaian suami sekurang-kurangnya sekali dalam setiap empat hari. Pada zaman Umar bin al-Khattab ketetapan semacam ini pernah dilakukan berdasarkan firman Allah yang bermaksud:
“Nikahilah wanita-wanita yang kalian senangi dua, tiga, atau empat.” (Surah an-Nisa’ : 3)

Difahami daripada maksud ayat di atas, jika seorang suami itu mempunyai empat orang isteri (maksimum) maka jarak giliran antara setiap orang isteri adalah empat hari. Oleh sebab itu, empat hari adalah had maksimum bagi suami melayani isteri. Maknanya, walaupun isterinya hanya seorang, panduan ini masih boleh dipakai.

Bayangkan kalau hak isteri ini dipenuhi suami dengan penuh kasih sayang, apa mungkin akan berlaku keretakan rumah tangga. Hakikatnya hak dan tanggungjawab inilah yang menjadi asas kebahagian rumah tangga. Sebaliknya kalau hak ini diabaikan atau dinafikan, pasti berlaku kemurungan yang akhirnya membawa pergaduhan besar.

Menyentuh soal seks, suka dijelaskan di sini Islam menetapkannya sebagai keperluan kedua-dua pihak. Seks bukan nafkah seperti yang difahami orang kebanyakan sebagai nafkah batin. Tetapi satu keperluan yang ada pada kedua-dua belah pihak. Apabila dikatakan keperluan, maka samalah kedudukannya dengan keperluan untuk makan dan minum. Maka jika suami perlukan seks, isteri wajib memenuhinya, dan jika isteri perlukan seks, suami perlu mempertimbangkannya.

Begitulah seterusnya hak dan tanggungjawab lain seperti yang dicatatkan dalam carta di atas. Percayalah kalau suami dan isteri dapat memahaminya dan melaksanakan tanggungjawab dengan sempurna tiada siapa yang akan berkecil hati dan bermasam muka.

Elak Nusyuz
Nusyuz ialah pelanggaran isteri terhadap perintah dan larangan suami secara mutlak. Namun nusyuz ini hanya boleh berlaku apabila isteri melanggar hak suami dan mengabaikan tanggungjawabnya semasa suami berada di dalam rumah sahaja.  Antara hak suami yang boleh dicontohkan di sini ialah hak ditaati. Memanglah pada dasarnya isteri tidak ditugaskan untuk mengurus rumah tangga, membancuh teh, memasak nasi dan membasuh pakaian. Bahkan suami yang sayang isteri boleh menggajikan petugas untuk melakukan kerja-kerja itu.

Walau bagaimanapun jika suami menyuruh isterinya membancuh teh, membasuh pakaian, memasak makanan, maka isteri wajib melaksanakan pemintaan itu. Isteri wajib mentaati permintaan suami kerana perintah itu tidak melanggar syariat. Apabila permintaan itu diabaikan apatah lagi dengan penolakan yang kasar maka isteri tersebut telah melakukan nusyuz terhadap suaminya. 

Hukuman terhadap isteri yang nusyuz telah dijelaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya yang bermaksud: 
“Wanita-wanita yang kalian khuatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidurnya, dan pukullah mereka (dengan pukulan yang tidak membekas), jika mereka mentaati kalian, janganlah kalian mencari-cari alasan untuk menghukum mereka” (Surah an-Nisa’: 34)

Jelas di sini terdapat tiga bentuk hukuman yang boleh diambil oleh suami bagi memulihkan keadaan iaitu: 
1. Menasihatinya dan memberi peringatan kepadanya.
2. Mengasingkan tempat tidur.
3. Memukulnya dengan pukulan yang tidak membekas.

Jika dengan salah satu tindakan itu isteri tersebut boleh sedar dan kembali taat kepada suaminya, maafkan dia dan lupakan sengketa lama dan mulakan kehidupan baru. Semua itu bergantung kepada kebijaksanaan suami mengurus rumah tangga. Percayalah jika suami dapat memberikan kasih sayang kepada isterinya, sudah tentu akan berakhir dengan kebaikan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: 
“Sebaik-baik kamu ialah mereka yang paling baik terhadap keluarganya, dan akulah orang yang terbaik antara kamu terhadap keluargaku.” (Riwayat Muslim)