Harus poligami hanya kepada yang layak

Saya tidak sangka artikel mengenai poligami mendapat sambutan ramai, ada yang bersetuju dan ada juga yang tidak bersetuju. Tetapi ramai yang memberi komen melalui al-faalah sungguh membanggakan. Ada yang boleh diterima akal namun semua pandangan yang menyatakan kurang bersetuju dengan artikel itu memberi satu mesej bahawa mereka berminat untuk mengkaji ilmu tersebut dengan lebih mendalam.
Bagi mereka yang berminat, saya mempersilakan untuk melawati blog saya dan membaca semua artikel yang sudah tersiar sejak awal tahun 2009. Mereka juga boleh terus menghubungi saya untuk memperoleh ilmu tersebut secara langsung sekali gus mengelak kekeliruan.
Perlu dijelaskan di sini, kalau sesuatu artikel itu dibaca secara sambil lewa, pasti keliru. Tetapi kalau dibaca dengan baik dan disusuli setiap tajuk yang berkaitan pasti akan bertemu jawapan yang pasti.
Saya tidak kisah jika ada pembaca meragui ilmu penulis atau meragui rujukan penulis dalam bab ini jika mereka boleh memahami Bahasa Arab, kerana mereka boleh merujuk perkara itu dalam kitab fiqah yang muktabar. Tajuk ini sudah lama ditulis oleh ulama terdahulu.
Tetapi apa yang saya hendak jelaskan di sini bahawa tulisan tentang poligami (tiga artikel terdahulu) bukan bertujuan membela wanita dan bukan juga untuk menghalang lelaki berpoligami. Sebenarnya artikel ini adalah merujuk kepada amalan poligami yang dilakukan oleh orang kebanyakan pada hari ini yang boleh dikatakan semuanya berdosa baik suami mahupun isteri.
Hal ini terjadi kerana mereka yang terlibat tidak mengikut kehendak syariat. Hakikatnya mereka belum layak untuk berpoligami. Dahulu, poligami diamalkan oleh ulama, tok guru dan orang soleh, mereka tahu hukum poligami dan pastinya mereka tidak melakukan kesalahan tentangnya.
Jadi, artikel ini adalah satu panduan kepada mereka yang baru bercita-cita hendak berpoligami atau yang telah berpoligami agar tidak terus melakukan dosa. Kalau mereka telah terlanjur, masih ada masa untuk bertaubat kerana Allah maha pengampun lagi maha penyayang.
Antara kelasahan yang lazim dilakukan oleh suami yang berpoligami ialah berbohong. Sewaktu hendak kahwin, dia tipu isteri; apabila sudah berkahwin, sewaktu hendak pergi rumah yang satu lagi, dia bohong lagi. Bukan hari pertama sahaja, malah berhari-hari sehinggalah mereka menemui ajal. Mengapa berbohong kalau mereka tahu itu satu dosa?
Orang yang berbohong adalah salah satu sifat munafik, tidak kira sama ada dia berpoligami atau tidak? Bagi yang tidak poligami, kalau suami berbohong akan isterinya yang satu sudah dikira berdosa apatah lagi kalau yang berpoligami, bertambahlah dosanya kerana dia lebih kerap berbohong kepada isteri-isterinya.
Kesalahan lain yang jarang dibahaskan pada khalayak umum ialah bersetubuh akan isteri pada hari yang bukan gilirannya. Walaupun sebelum ini saya telah nyatakan teks rujukan, tetapi masih ada yang tidak yakin. Mereka masih mahu saya datang hadis sahih. Saya tidak pasti adakah yang mempersoalkan perkara ini ialah orang yang terlibat dengan poligami atau sekadar hendakkan kepastian hukum itu.
Pada awalnya saya malas hendak berhujjah balas, tetapi kebetulan saya terjumpa dalil tersebut, maka wajarlah saya memanjangkan sedikit perkara tersebut, semoga selepas itu semua pihak boleh faham. Hadis ini sekali gus menjawab pertanyaan puan Latifah sebelum ini.
Hadis tersebut tedapat dalam bab membelai isteri iaitu ada salah seorang isteri baginda menceritakan:
"Adalah Rasulullah s.a.w. tidaklah berlalu setiap hari melainkan beliau mesti mengelilingi kami semua (isterinya) seorang demi seorang. Baginda menghampiri dan membelai kami tetapi tidak bersama (bersetubuh) sehingga baginda singgah ke tempat isteri yang menjadi giliran baginda, lalu baginda bermalam di tempatnya."
(Hadis Riwayat Ahmad)
Dalam hadis ini, jelas Rasulullah hanya sekadar ziarah semua isterinya setiap hari. Baginda tidak tidur dan baring dengan isterinya kecuali pada rumah isteri yang menjadi gilirannya. Jika sekiranya bersetubuh dibenarkan sudah pasti baginda akan lakukannya supaya ia menjadi ikutan umatnya terutama umat akhir zaman.
Berdasarkan itu, wahai kaum lelaki yang sudah ada dua, tiga atau empat isteri jangan ulangi larangan ini. Dan wahai kaum wanita yang bergelar madu, halanglah suami anda daripada terus melakukan dosa. Apa guna berpoligami kerana nak ikut sunnah tetapi penuh dengan dosa.
Kesalahan lain yang turut diabaikan oleh suami ialah, giliran yang tidak sama, lima : dua, empat : tiga. Giliran yang lebih dari tiga hari adalah haram kecuali dengan reda isteri berkenaan. Saya memang bersimpati dengan isteri yang diabaikan suami tentang giliran ini. Semoga suami anda insaf akan kesalahannya.

Sifat cemburu jadi buruk tanpa iman

Selalu kita mendengar kisah queen control, isteri menguasai suami dan rumah tangga. Isteri jadi tuan dan suami menjadi kuli atau seperti hamba. Suami ketika itu tidak boleh angkat kepala atau membantah apabila mendapat arahan daripada isteri.
Biasanya isteri begini mempunyai kedudukan yang lebih baik dari suami. Boleh jadi isteri berharta, sedangkan suami tidak mempunyai harta, isteri berpelajaran tinggi dan suami tiada berkelulusan, dan isteri berpangkat dan suami tiada kerja tetap.
Dengan kedudukan ini isteri akan mengkontrol suami semahunya kecuali kalau isteri itu orang yang beriman dan dia memahami hukum dan pantang larang dalam Islam.
Oleh sebab itu dalam perkahwinan disyaratkan pasangan itu sekufu, maka kedudukan pasangan di atas adalah tidak kufu. Dalam Islam sepatutnya terjadi sebaliknya iaitu suami lebih dari isteri pada perkara yang disebutkan di atas. Dan kesan daripada tidak kufu itu maka terjadilah queen control dalam rumah tangga mereka.
Bagaimanapun terdapat juga dalam kes-kes tertentu isteri tidaklah berkedudukan lebih baik dari suami, mungkin mereka adalah sama-sama miskin dan tidak ada kerja yang istimewa. Tetapi, oleh sebab isterinya tersangat kuat cemburunya maka apa sahaja kerja suami dia mesti tahu. Setiap langkah gerak kerja suami di luar rumah mesti dalam pengetahuannya.
Ertinya suami tidak boleh keluar selalu, tidak boleh buat kerja luar tanpa pengetahuan isteri. Nanti, akan adalah perasaan bersangka buruk terhadap suaminya. Dia rasa seolah-olah suaminya mencari perempuan lain, atau suaminya sudah tidak sayangkannya lagi dan sebagainya. Ini adalah jenis kedua queen control.
Jelas di sini, pasangan dalam rumah tangga di atas juga tidak sekufu, tidak setaraf kedudukan mereka. Sepatutnya dalam Islam suamilah yang patut cemburu kepada isterinya bukan sebaliknya. Jadi, suami wajib bersikap cemburu, manakala isteri hanya harus bersikap cemburu.
Sebenarnya pasangan yang sekufu itu mesti diasaskan di atas iman yang kuat atau beragama. Ertinya pasangan itu mestilah memahami hukum Islam dan melaksanakan hukum itu dengan sebaiknya. Sungguhpun begitu kedudukan suami dalam hal ini hendaklah lebih mantap iman, ilmu atau kewangan dari apa yang dimilik oleh isterinya.
Tanpa itu semua, akan datanglah penyakit cemburu buta, hasad dengki, tidak puas hati dan sebagainya. Sesungguhnya keadaan begini akan merumitkan hubungan antara suami dengan isteri apabila tidak ada pihak yang mahu bertolak ansur.
Percayalah dengan sikap cemburu seseorang isteri itu dia akan tergamak menghalang suaminya dari selalu keluar rumah lebih dari sehari semalam. Apa lagi kalau suami bertugas di luar negara, dia akan cuba menghalangnya.
Bagi isteri ini lebih baik suami itu berkerja kampung menoreh getah atau mengacik burung atau menjadi buruh kasar. Dia lebih rela melihat suaminya susah dan berpendapatan sedikit daripada berjauhan darinya. Kononnya dia hanya mahu melihat suaminya setiap hari.
Ingatlah apabila cemburu itu memuncak, ada kemungkinan akan berlaku keganasan dalam rumah tangga. Akan berlakulah pertengkaran sehingga dia sanggup marah dan memukul suaminya. Lebih parahnya kalau dia sanggup memecahkan cermin kereta dan segala harta suaminya.
Oleh sebab itu dalam kes seumpama ini, salah seorang daripada mereka mesti mengundur diri dari perbalahan itu. Maksudnya, suami hendaklah meminta maaf dan berterus terang dengan isterinya. Sikap suami yang suka merahsiakan apa yang dilakukannya boleh merosakkan hubungan yang sedia baik antara mereka berdua.
Sebenarnya isteri yang mempunyai persepsi yang buruk tentang suami mesti dibersihkan oleh suami dengan bijak. Tetapi kalau suami tidak mampu menyelesaikan masalah itu maka dia mestilah meminta nasihat dari orang lain yang lebih berwibawa. Kadang-kadang dengan menggunakan orang tengah lebih berkesan daripada usaha diri sendiri.
Orang tengah yang paling baik untuk menyelesaikan masalah mereka ialah ibu bapa masing-masing. Merekalah yang sepatutnya bertindak sebagai orang tengah, tanpa memihak kepada anak sendiri dan tidak pula menyalahkan menantu. Pendekatan ini kalau dapat dipupuk oleh mereka akan terbinalah rumah tangga yang bahagia tanpa queen control lagi.

Bersara Karangkraf tidak bersara menulis isu Agama

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Kawan-kawan seperjuangan, masa saya di bumbung Karangkraf S.B berakhir pada 27 Mac ini, kerana pada 28 Mac 2009 genap usia saya 55 tahun. Jadi, sesiapa yang ada terambil buku atau barang saya bolehlah membuat penyerahan kepada saya semula. Kalau anda ada terhutang dengan saya bolehlah membayar kepada saya pada hari-hari yang berkesempatan kerana hutang wajib dibayar. Tetapi kalau anda terhutang budi tidak perlu dibayar kerana semua itu adalah percuma, namun Allah sudah bayar kepada saya.
Kalau anda rasa saya berhutang atau terambil apa-apa daripada anda, tolong beritahu saya nanti saya akan bayar. Tetapi kalau saya bersalah dan telah melakukan dosa terhadap anda, beritahu saya supaya saya boleh memohon maaf kepada anda dan bertaubat kepada Allah. Maklumlah mulut saya lesernya. Tetapi kalau salah dan silap anda kepada saya sudah saya maafkan dari kesalahan anda kepada saya.
Sebenarnya saya berada dalam karangkraf sehingga akhir bulan adalah selama 12 tahun, satu tempoh yang agak lama. Kalau ibarat sebuah universiti, pengajian media, saya hari ini sudah beroleh Phd dalam bidang persuratan. Banyak ilmu yang dipelajari terutama dalam gaya penulisan DBP dan yang terakhir gaya tulisan Akhbar. Selain ilmu, pengalaman dalam banyak bidang telah diperoleh, yang buruk dan baik semua adalah baik untuk masa depan saya.
Tetapi yang paling mengembirakan saya di saat saya hendak meninggalkan kampus Karangkraf ini ialah karangkraf dan warganya sudah banyak berubah ke arah kebaikan. Saya bangga dengan perubahan itu. Walaupun saya hanya sekadar boleh berdoa sewaktu saya menjejaki karangkraf sehingga sekarang tanpa melakukan sesuatu, tetapi Allah mahu hambanya berubah. Bos kita adalah sebab semua ini terjadi, syabas bos dan syabas juga kepada kawan-kawan yang terus berubah.
Kepada kawan wanita yang sudah berjinak-jinak dengan tudung yang menjadikan anda lebih muda dari sebelumnya, saya minta kekalkan iman di dada semoga Allah kurniakan yang lebih daripada itu. Bukan senang untuk seseorang beroleh Hidayah Allah, maka kalau dah dapat jangan mudah abaikan.
Kepada kawan-kawan yang sudah berjinak-jinak dengan Surau, saya harap kekalkan keazaman untuk berubah. Ingatlah yang membezakan kita dengan bukan Islam ialah solat lima waktu. Orang Cina sembahyang pada setiap pagi sebelum bukan kedai, orang Hindu sembahayang dua kali pada pagi dan petang, orang Kristian sembahyang pada hari minggu, maka kita lakukan lima kali. Kalau kita buat dua sahaja samalah dengan Hindu, kalau satu saja sama macam Cina, kalau seminggu sekali, samalah dengan Kristian. Jadi, jangan samakan dengan mereka kalau anda mahu jadi muslim dan mukmin sejati.
Kawan-kawan, sepeninggalan saya nanti ingatlah saya dan lawatilah saya kerana saya hendak tinggalkan kepada anda blog saya, http://baei.blogspot.com yang mungkin dengan ini kita boleh terus berhubung. Perhubungan yang diredhai Allah tentu ada manfaat yang boleh diambil.
Kalau sebelum ini anda selalu menghubungi saya di pejabat untuk bertukar-tukar pandangan dan bertanya hukum, masih ada ruang untuk kita teruskan usaha itu demi kebaikan kita bersama di dunia dan juga akhirat. Boleh hubungi saya di e-mel: baei54@streamyx.com atau ustaz_baei@hotmail.com .
Sebenar, saya tidaklah sedih untuk meninggalkan Karangkraf, bos dan kawan-kawan semua, kerana kebanggaan saya terhadap Karangkraf, bos dan kawan-kawan adalah mengatasi segala-galanya. Jadi, teruskan perjuangan anda selagi anda diperlukan. Selamat berjuang dan salam perpisahan.

Tabiah merokok dibenci Allah, Rasul

AHMAD BAEI JAAFAR

Fizikal rokok yang terdiri dari tembakau dan kertas balutan itu telah lama dihukumkan haram oleh ulama al-Azhar. Hal ini kerana kandungannya dikatakan terdiri daripada bahan-bahan terlarang dan membahayakan kesihatan penghisapnya. Menurut kaedah perundangan Islam sesuatu yang boleh membahayakan kesihatan manusia maka ia adalah dilarang.
Rokok seperti yang disebut dalam Enakmen Pentadbiran Perundangan Islam Selangor 1989 mendefinisikan rokok sebagai tembakau yang digulung dengan kertas atau daun nipah atau lainnya. Berdasarkan satu kajian Pusat Racun Negara USM, di dalam rokok mengandungi anggaran 4000 jenis racun, sebahagiannya amat toksik seperti sianid, arsenik, racun-racun makhluk perosak. Dioksin juga boleh dihasilkan melalui penggunaan tembakau.
Mufti Selangor, Datuk Ishak Baharom (ketika itu), berkata, Selangor mengambil keputusan mengharamkan rokok itu selepas berbincang dengan Majlis Fatwa Kebangsaan. Kemudian keputusan mengharamkan rokok itu diwartakan mengikut Sub-seksyen 31(1) dan Seksyen 32 Enakmen Pentadbiran Perundangan Islam Selangor 1989.
Jika fizikal rokok haram, maka menjual rokok juga adalah haram, membeli rokok adalah haram, dan menghisapnya juga haram. Begitulah kaedah yang terdapat dalam Islam iaitu, “tidak sah jual beli bahan yang haram”.
Berdasarkan itu, berapa ramaikah umat Islam yang terlibat dengan perkara haram hanya melalui sebatang rokok sahaja. Tauke kedai, penjual (juru jual), pembeli, dan penghisap dalam kalangan umat Islam adalah dikenal pasti paling ramai. Kalau begitu, sebahagian besar umat Islam di dunia ini terlibat dengan perkara haram tanpa kita sedar. Inilah barangkali mengapa doa umat Islam tidak dikabulkan Allah.
Mengikut statistik pada tahun 1989, rakyat negara ini membelanjakan kira-kira RM2 juta sehari untuk membeli rokok tanpa menghiraukan kesan merokok itu yang dikatakan membahayakan kesihatan. Setiausaha Agung, Gabungan Persatuan Pengguna Malaysia (FOMCA), N. Marimuthu (ketika itu), berkata, ini bermakna rakyat membelanjakan kira-kira RM720 juta (nilai pada masa itu) setahun untuk membeli rokok. Kalau nilai sekarang entah berapa kali ganda jumlahnya.
Menurut satu kenyataan mutakhir ini, hasil keuntungan penghasilan rokok Amerika Syarikat, sebahagian besarnya adalah untuk membantu Israel membangunkan negaranya termasuk memerangi Palestin. Dikatakan satu hari diperuntukkan 10 juta dolar untuk Israel. Sudah pasti saham umat Islam yang menghisap rokok itu telah dimasukkan di dalamnya tampa kita sedari.
Jika umat Islam sedar akan penglibatan saham mereka dalam membantu Israel bagi memerangi Palestin, mahukah kita menghisap rokok lagi? Bayangkan, jika kita masih mengabaikan hukum haram fizikal rokok itu, apakah dalam soal memberi saham kepada Israel masih hendak diabaikan? Hanya iman sahaja yang boleh merubah segala kehendak hati dan perasaan yang masih dikuasai nafsu.
Selain fizikal rokok, kita perlu juga melihat kepada tabiat perokok yang secara sepintas lalu boleh dinilai sebagai terkeluar dari adab sopan seorang Islam. Maknanya selain perbuatan merokok itu haram, tabiat perokok adalah dibenci Allah kerana beberapa tabiat buruknya.
Antara tabiat buruk perokok ialah:
1. Merokok sambil berjalan yang pastinya berdiri.
2. Menghembus asapnya di hadapan orang lain sama ada perokok sepertinya atau yang tidak merokok.
3. Merokok sambil berbual perkara yang melalaikan.
4. Perokok sanggup merokok di dalam tandas.
5. Perokok tidak tahu menghormati orang lain yang tidak merokok.
6. Perokok sengaja membazirkan wang untuk membeli barangan haram.
Biasanya mereka yang merokok tidak sedar bahawa semua itu melanggar tatasusila sebagai seorang Islam. Tetapi kalau seseorang itu mahu bertanya pandangan orang lain terhadapnya, pasti ada jawapan yang ikhlas daripada mereka.
Dalam hal ini jika umat Islam merenung hukum di atas dan melihat kepada perbelanjaan yang menguntungkan musuh Islam dan ditambah pula dengan tabiat buruk di atas, mahukah anda terus merokok? Tepuk dada tanya selera, tanya iman di dada.
Sebenarnya sudah terbukti, kebanyakan perokok boleh meninggalkan tabiat merokok apabila mereka telah mengidap penyakit itupun setelah dinasihatkan doktor. Jika tidak mereka akan terus menghisap walaupun setelah mengetahui hukum dan perkara yang disebut di atas.
Perlu dijelaskan di sini, sesiapa yang meninggalkan tabiat merokok kerana sakit atas nasihat doktor, tindakannya tidak beroleh pahala kecuali sekadar kesihatan yang agak baik di dunia ini.
Dalam hal ini terlalu jarang kita dengar perokok meninggalkan tabiat merokok kerana sedar perintah dan larangan Allah. Jarang kita dengar perokok meninggalkan rokok kerana tidak mahu kompromi dengan musuh Islam. Jarang kita dengar perokok meninggalkan rokok kerana mengelak pembaziran dan meninggalkan tabiat buruk yang dibenci Allah.
Kalau umat Islam boleh tinggalkan merokok kerana Allah dan sebab-sebab selain nasihat doktor pasti mereka akan diberi pahala. Untuk ini kepada perokok saya ingin cadangkan supaya anda bayangkan rokok yang akan diletakkan pada bibir anda itu benda haram sama seperti babi. Pasti anda tidak mampu untuk menghisapnya. Kalau itupun anda tidak sanggup, tiada siapa yang boleh mengubah anda.

Pilih isteri yang sanggup jadi ibu anak-anaknya

Pada hari ini lelaki mencari isteri seperti membeli ikan di pasar. Apabila melihat sahaja pada zahirnya baik dan cantik dia terus membeli. Tetapi sebelum membelinya dia akan membelek-belek ikan itu kiri dan kanan malah membuka insangnya untuk memastikan masih segar. Kalau dia tidak berkenan terus ditinggalkan.
Inilah realiti yang dapat dilihat pada hari ini di mana-mana. Kesan daripada itulah kita lihat perkahwinan yang terbentuk pada hari ini tidak mencapai tahap kecemerlangan seperti yang dihendaki oleh Islam. Mungkin hasil perkahwinan itu dikurniakan anak yang ramai tetapi kehidupan suami isteri terus tidak bahagia. Mungkin isteri terpaksa melahirkan anak itu atas kehendak suami sedangkan dia belum bersedia untuk menjadi ibu.
Dalam keadaan itu isteri tidak senang dengan perbuatan suami dan sebaliknya suami juga tidak berpuas hati dengan sikap isteri. Hidup mereka penuh kepura-puraan, berlakon di pentas dunia sementara belum terbongkar segala rahsia di hati.
Sesetengahnya setelah 10 tahun berumah tangga, anak sudah lima enam orang, mereka masih berpeluang untuk memikirkan hendak bercerai dan hendak membawa haluan masing-masing atas alasan tidak sehaluan. Akhirnya anak dibiarkan menjadi mangsa perceraian pasangan tersebut.
Persoalannya mengapa tidak sehaluan sedangkan pada awal perkahwinan dilihat seperti sehaluan. Mengapa tidak boleh sefahaman setelah lama membina rumah tangga. Bukankah semakin hari semakin mengenali isi budi masing-masing dan semakin memahami jiwa antara satu sama lain?
Jelas di sini, semasa mereka membina rumah tangga, tidak diambil peluang untuk saling mengenali hati budi pasangannya. Mereka ego dengan sikap masing-masing lalu apa yang difikirkan baik untuk diri dirasakan sudah difahami oleh pasangannya.
Di sinilah kesilapan umat Islam sama ada muda mudi, lelaki dan perempuan termasuk ibu bapa dalam memilih isteri untuk anak-anaknya. Sebenarnya dalam Islam, terdapat konsep, “apabila seseorang memilih isteri bererti dia memilih ibu untuk anak-anaknya.” Maka kerana itu mereka perlu merancang masa depan kehidupannya dengan memilih isteri yang sesuai untuk dijadikan ibu suatu hari nanti.
Siapakah isteri yang layak menjadi ibu? Bagaimana sifat isteri itu? Bagaimana rupa dan tingkah lakunya?
Persoalannya, bolehkah seorang isteri yang tidak berakhlak boleh mendidik anaknya menjadi seorang yang berakhlak. Bolehkah isteri yang berlatar belakangkan keluarga yang tidak menentu boleh menjadi ibu yang baik kepada anak-anaknya nanti?
Berdasarkan itulah rasionalnya Rasulullah menyebut dalam sebuah hadis, “pilihlah yang beragama, nanti kamu akan beroleh kebaikan dan keselamatan.” Jadi, beragama adalah teras kepada kejayaan bahtera kehidupan.
Seorang lelaki yang bijak sewaktu memilih bakal isteri akan melihat latar belakang kehidupannya, keluarganya dan cara hidupnya. Jika latar belakangnya adalah orang yang beragama pasti cara hidupnya sangat mematuhi peraturan agama. Mereka pasti tidak melanggar perintah Allah walaupun dalam soal yang kecil dan remeh-temeh.
Jadi, mana mungkin isteri dipilih melalui internet, boleh terjamin imannya, ibadahnya dan akhlaknya. Tiada siapa yang boleh menyokong pemilihan itu kecuali sekadar pandangan zahir pada gambar atau tulisannya.
Mana mungkin isteri dipilih melalui pandang pertama di majlis keraian, majlis hiburan dan sebagainya. Siapakah yang menyokong pilihan itu secara pasti? Walaupun dengan kadar kenalan zahir dalam tempoh yang lama, belum tentu terjamin kerana manusia biasa boleh berpura-pura.
Mana mungkin isteri dipilih melalui kenalan yang tidak tentu tahap keimanannya. Kenalan itu bukanlah boleh dijadikan sokong kerana lazimnya sokongan itu akan membawa rebah.
Oleh sebab itu pilihan isteri mesti berasaskan agama, amalannya zahir dan batin sudah teruji, akhlaknya terpuji dan disenangi semua pihak. Pilihan isteri tersebut seharusnya dinilai dan diteliti oleh orang yang tidak berkepentingan dan yang pastinya dia juga orang yang beragama.
Pilihan itu pasti disokong oleh bukti pergaulan harian, sikap dan akhlaknya dengan Allah dan manusia. Mereka yang beragama tidak mampu ditipu dengan kosmetik, tidak mampu dilakonkan dan tidak mampu disembunyikan rahsia yang tersirat.
Isteri berdasarkan pilihan ini pasti mampu menjadi ibu kepada anaknya dengan baik dan sempurna. Isteri yang mampu menjadi ibu ini akan terus mempertahankan maruah diri, suaminya dan anak-anaknya. Isteri inilah yang dijamin boleh membawa suami dan anak ke dalam syurga.

Bila maksiat diremehkan umat Islam

AHMAD BAEI JAAFAR

Bila menyebut maksiat terlintas dalam kotak pemikiran kita, kes khalwat dan zina. Lalu orang akan kutuk pasangan yang berkhalwat atau berzina dengan pelbagai label. Satu kampung rasa terhina jika berlaku maksiat itu dalam kawasan kampung atau perumahan mereka.
Benarkah golongan itu sahaja yang melakukan maksiat atau ada lagi maksiat lain yang lebih besar dari khalwat dan zina itu? Untuk mencari jawapan itu cuba kita hayati maksud hadis berikut:
“Tiada ketaatan kepada manusia pada perkara yang menderhaka Allah,“
Hadis ini merujuk kepada perintah mentaati pemimpin yang jika pemimpin itu memerintahkan orang bawahannya supaya melakukan sesuatu yang menderhaka akan Allah, maka perintah itu boleh diabaikan. Persoalan sekarang apakah bentuk perintah yang tidak perlu ditaati?
Dalam teks hadis itu Rasulullah menyebut perkataan “fi maksiatillah” yang bererti pada perkara maksiat kepada Allah. Dalam bahasa mudah kita terjemahkan sebagai "menderhaka akan Allah S.W.T." Jadi, maksiat dalam konteks ayat ini bererti derhaka. Jelasnya maksiat tidaklah harus disempitkan kepada khalwat dan zina sahaja.
Maksiat Dalam Islam
Sebenarnya maksiat atau derhaka dalam Islam terlalu luas mencakup soal syirik kepada Allah dam juga tidak mentaati perintah Allah apatah lagi membuat larangan Allah S.W.T. Berdasarkan itu, perbuatan tidak melaksanakan perintah Allah atau melanggar larangan Allah S.W.T. dikira sebagai melakukan maksiat atau derhaka.
Apakah perbuatan melanggar perintah Allah? Allah perintahkan solat, jika kita tidak melakukan solat bererti kita telah melanggar perintahnya. Itulah maksiat. Begitu juga Allah perintahkan puasa, jika kita tidak mahu berpuasa, kita telah melakukan maksiat. Allah juga menyuruh kita mengeluarkan zakat, jika kita tidak mahu mengeluarkannya bererti kita telah melakukan maksiat. Soalnya mengapa maksiat ini tidak diberi perhatian serius,
Ada pihak yang menyalahkan pemerintah kerana telah mengkategorikan maksiat kepada juzuk yang kecil. Katanya dalam enakmen undang-undang keluarga Islam hanya memperuntukkan bentuk maksiat tertentu sahaja maka itulah yang boleh diambil tindakan.
Alasan yang diberikan itu cukup lemah kerana dalam Perlembagaan Persekutuan telah memberi ruang yang cukup kepada kerajaan negeri membuat peruntukan yang luas mengenai maksiat itu. Malah pada Perkara 11 Perlembagaan memberi kebebasan umat Islam beramal dengan ajaran Islam dan pada masa yang sama memberi hak mengawal ajaran salah dan perkara yang bercanggah dengan syariat.
Dalam undang-undang keluarga Islam sudah ada peruntukan tentang kesalahan melakukan syirik, menyebar ajaran sesat, dan banyak lagi. Terdapat juga peruntukan yang membolehkan menghukum orang yang meninggalkan sembahyang dan puasa. Begitu juga dengan perbuatan yang tidak bersopan, boleh diambil tindakan melalui enakmen itu. Tetapi mengapa semua itu seperti tidak diambil tindakan bagi memerangi maksiat.
Maksiat Dipandang Sebelah Mata
Walaupun peruntukan sudah ada tetapi untuk bertindak belum lagi terlaksana. Barangkali alasannya tenaga penguat kuasa tidak ramai maka cukuplah ditumpukan kepada persoalan khalwat dan zina. Tetapi benarkah penguat kuasa tidak cukup?
Memanglah, penguat kuasa untuk menangkap orang buat maksiat terlalu sedikit. Tetapi persoalan yang perlu difikirkan secara serius bukan tangkapannya tetapi mendidik manusia supaya tidak terjebak dengan maksiat. Untuk urusan itu tidak perlu penguat kuasa sebaliknya jabatan dakwah dan orang ramai boleh dimanfaatkan.
Dalam pemerintahan Rasulullah s.a.w. dan para Khulafa’ ar-Rasyidin, pendekatan mendidik mampu membasmi gejala maksiat. Rasulullah mendidik iman para Sahabat dan kemudian Sabahat itu pula mendidik anak-anak dan mereka yang tidak bersama Rasulullah.
Sebenarnya maksiat yang paling serius pada hari ini ialah syirik dan murtad. Tetapi semua pihak pandang sebelah mata meskipun isunya menjadi riuh rendah. Mengapa hal ini terjadi? Jawapan yang sering didengari ialah peruntukan tidak ada ataupun tidak begitu kuat untuk didakwa.
Sekali lagi ditegaskan di sini bahawa kerja kita bukan untuk menangkap dan menghukum mereka. Mereka perlu diselamatkan dengan usaha dakwah dan didikan pemulihan. Kerja ini tidak perlu undang-undang dan semua pihak perlu dilibatkan dalam usaha menyelamatkan mereka.
Begitu juga dalam soal kesalahan tidak melakukan sembahyang lima waktu dan Jumaat. Inilah maksiat yang berat malah boleh menjadi murtad jika meninggal sembahyang dengan sengaja. Tetapi siapa yang mahu menyelamatkan golongan yang melakukan maksiat itu?
Orang yang meninggalkan sembahyang termasuk Jumaat terlalu ramai pada masa ini, tetapi mereka terus bebas tanpa sebarang tindakan meskipun sudah ada peruntukan mengenainya. Siapa yang boleh menyedarkan mereka dari kemaksiatan itu?
Golongan pendakwah baik yang bertauliah mahupun yang tidak bertauliah tidak pernah mendekati golongan yang meninggalkan sembahyang. Lazimnya pendakwah akan masuk masjid dan program rasmi agama sedangkan golongan yang terjebak dalam maksiat di atas tidak menghadirinya. Mengapa pihak berkuasa agama tidak memikirkan pendekatan harmoni untuk mendekati mereka?
Satu lagi maksiat yang sering terlepas pandang ialah amalan mendedahkan aurat, bergaul bebas, dan berpelesiran di taman-taman bunga. Dalam hal ini syabas diucapkan kepada majlis perbandaran yang sesekali membuat tindakan pembersihan.
Tetapi sebagai umat Islam apakah peranan kita untuk menyelamatkan mereka dari terus melakukan maksiat. Alasan hak asasi manusia tidak boleh diguna bagi orang Islam kerana perbuatan mereka termasuk dalam kategori melakukan maksiat. Jadi, pendekatan serius daripada Jabatan Agama Islam dengan kerjasama AJK masjid, surau, persatuan penduduk perlu disegerakan.

Giliran wajib adil, tidak pada hubungan seks

AHMAD BAEI JAAFAR

Setelah dua rencana mengenai poligami muncul dalam blog saya, tiada lelaki yang memberi respons. Adakah kerana mereka bersetuju dengan tulisan itu atau mereka tidak mahu baca kerana tidak berminat dengan poligami?
Mungkinkah ada lelaki yang membaca rencana itu langsung terbantut niat hendak berpoligami? Mungkin rencana itu membuatkan lelaki yang hendak berkahwin lebih daripada seorang berfikir dua kali. Mereka sudah ada rasa "perlu tepuk dada tanya imannya", mampukah dia berlaku adil dalam aspek-aspek yang tertentu. Kalau dirasakan tidak mampu cukuplah seorang dulu.
Tetapi syabas golongan wanita, mereka nampaknya seperti lebih berminat untuk membacanya, malah menemui sesuatu yang dikatakan boleh mengelirukan, malah tidak wajar. Keprihatinan mereka saya hargai. Mereka bukan mempertikaikan hukum Allah dan Rasul tetapi mereka meragui apa yang saya tulis. Semoga Allah berikan kepada mereka ilmu yang lebih luas untuk memahami ajaran Islam yang sebenar.
Sebenarnya pada rencana pertama, tidak ada isu yang ditimbulkan kecuali seorang lelaki yang menyatakan kurang bersetuju dengan tajuk, poligami mengundang ke neraka, alasannya poligami sepatutnya mendorong ke syurga. Tetapi pada kali ini seorang pembaca lelaki dan beberapa orang wanita mempertikaikan kewajaran dihukumkan haram kepada suami yang melakukan persetubuhan dengan isterinya yang bukan pada gilirannya.
Sebenarnya persoalan poligami jarang dibincangkan oleh ulama secara serius, dan kalau bincang pun tidak begitu mendalam. Mungkin kerana tidak ramai yang terlibat dengan poligami kecuali para ulama. Oleh sebab mereka tahu hukumnya dan tidak pernah berlaku perkara yang berbangkit maka tidak perlulah dipanjangkan huraiannya.
Bagaimanapun kalau ada orang awam yang hendak poligami, mereka akan terus rujuk secara empat mata dengan ulama. Jadi, masalah mereka dapat selesai di situ secara empat mata. Tetapi pada hari ini, ramai orang awam yang berpoligami tidak mengikut peraturan, ikut nafsu dan kemahuan. Lalu mereka sudah berani pergi ke Thailand untuk menyegerakan poligami. Padahal mereka tidak belajar hukum dan pantang larang dalam poligami itu.
Menyedari kesilapan dan pelanggaran hukum syariat mereka yang berpoligami itu, maka saya memberanikan diri untuk menulis mengenainya. Ini dirasakan sebagai tanggungjawab saya kerana kebetulan saya adalah Penolong Pendaftar Nikah di Selangor.
Beruntunglah mereka yang hendak berpoligami dilakukan melalui tangan saya. Berpeluanglah saya mengajar sedikit sebanyak pantang larang mengenainya. Untuk pengetahuan semua setakat ini saya baharu menikahkan seorang untuk kes poligami dan telah cuma menasihatkan beberapa orang yang hendak berpoligami dalam kawasan saya sama ada lelaki atau perempuan.
Jadi, bagi menjawab persoalan pembaca rencana ini, suka saya mengajak anda semua merujuk kitab fiqah sama ada kitab kuning atau moden atau lebih baik lagi dalam bahasa asal iaitu Arab. Tapi untuk mudah baca dan mudah faham bolehlah rujuk kitab jawi yang bernama “Idaman Penuntut, penggal kedua” buku ini terbitan dan cetakan Johor, penulisnya telah memudahkan bahasa yang sebahagian besarnya diambil dari kitab kuning, “Matlaal Badrain” tulisan Syeikh Daud Fatani.
Jika anda ada kitab itu sila buka bab “berbilang isteri (poligami)” dan cari ceraian tajuk “giliran dan nusyuz”. Tetapi dalam ruang yang terbatas ini saya ingin memetik beberapa para penting iaitu.
“Jika sudah bermalam dengan seorang isteri wajib bermalam pada isteri-isteri lain sama macam itu sekalipun mereka itu ada uzur seperti sakit, haid, kemaluan tersumbat atau dalam ihram. Kerana tujuannya supaya berjinak-jinak bukan kerana hendak bersetubuh sahaja. Wajib menyamakan giliran itu ialah tentang bermalam jua bukan tentang bersetubuh atau sebagainya iaitu sunat sahaja.” (halaman 114 : Idaman Penuntut- penggal kedua).
Penting difahami di sini, wajib bermalam pada isteri-isteri lain sama seperti yang dilakukan pada seorang isteri yang pertama. Maknanya kalau ada empat isteri, kalau yang pertama satu malam, maka isteri yang kedua juga satu malam dan begitulah seterusnya. Tapi kalau pilih dua malam, sama jugalah seterusnya walaupun isteri kedua dan ketika dalam haid. Setiap kali berlaku giliran tidak semestinya berlaku perhubungan seks. Perkara itu tidak wajib tetapi sunat sahaja kalau mereka berhajatkannya.
“Adalah hukum wajib menyamakan giliran itu dikira dari segi tempat kediaman dan dari segi masa. Dari itu wajib disediakan tempat kediaman berasing-asing. Maka haram dikumpulkan dua isteri atau berapa isteri di satu tempat kecuali mereka bersetuju dan izin.” (halaman 115 : Idaman Penuntut – penggal kedua).
Dalam bab tempat tidak perlu ulasan lanjut kerana tulisannya jelas. Memang Islam tidak galakkan menghimpunkan isteri dalam satu rumah, walau sebaik mana pun isteri-isteri itu mereka mesti diasingkan. Tentu ada hikmahnya, hanya yang sudah alami tahu hikmah yang sebenarnya.
“Dan di segi masa maka orang yang bekerja siang hari hak gilirannya ialah malam dan siang ikut sahaja. Kecuali ada hajat seperti menjengah kesakitan atau menghantar barang, atau menyampaikan duit belanja ataupun tak boleh lama, jika lama kena ganti pada tuan punya giliran, bila sudah masuk diluluskan berseronok yang lain daripada bersetubuh." (halaman 115 : Idaman Penuntut – penggal kedua).
Tetapi di segi masa perlu dijelaskan dengan agak terperinci. Orang yang bekerja pada siang hari maka gilirannya ialah malam dan siangnya. Inilah yang saya maksudkan 24jam. Dalam ayat itu diikuti dengan "kecuali" iaitu memberi maksud bahawa di sebelah siang yang menjadi sambungan bagi giliran malam tadi, walaupun masih milik gilirannya, terdapat sedikit pengecualian. Maksudnya, atas sebab-sebab tertentu pada siang hari itu bolehlah dia pergi ke rumah isteri yang lain. Antara sebab yang dicontohkan dalam ayat di atas ialah untuk melihat isteri keduanya itu dalam keadaan sakit, hantar barang, hantar belanja dapur atau sekadar singgah sebentar sekadar hendak bertanya khabar.
Walau bagaimanapun kalau dia dalam keadaan itu singgah terlalu lama, maka waktu itu wajib diganti pada gilirannya nanti, iaitu dikurangkan masanya. Satu lagi fakta yang penting di sini ialah, apabila seseorang suami itu singgah di rumah isterinya yang bukan giliran itu, dia boleh bergurau senda, boleh berseronok dan boleh bersembang seperti biasa. Namun begitu dia tetap dilarang bersetubuh. Itulah yang dimaksudkan dengan “bila sudah masuk diluluskan berseronok yang lain daripada bersetubuh,” dalam teks itu.
Apakah yang anda boleh faham dengan maksud kata-kata berikut; kamu boleh buat itu dan ini kecuali yang ini? Kamu boleh lakukan semua yang ada di sini selain daripada yang ada di atas meja saya. Tidakkah kata-kata ini satu larangan. Dan larangan itu sudah tentulah haram, bukan makruh kerana lazimnya kalau dimaksudkan makruh, akan disebut oleh ulama secara jelas, makruh.
"Sekurang-kurang giliran dan yang afdal ialah satu malam pada seorang isteri dan haram lebih daripada tiga malam dengan tidak persetujuan isteri-isterinya itu.” (halaman 115 : Idaman Penuntut – penggal kedua).
Seterusnya pada perenggan ini ada menyebut cara giliran yang boleh dipilih. Sekurang-kurang gilirannya ialah semalam dan siangnya. Tidak boleh kurang daripada itu. Tetapi seseorang suami tidak boleh mengambil lebih daripada tiga malam dan siangnya. Berdasarkan itu adalah haram bagi suami tinggal di rumah isterinya lebih dari tiga hari kecuali jika suami sakit.
Berdasarkan itu kalau ada orang mendakwa ada hadis yang menyebut bahawa nabi ada menggilirkan semua isterinya dalam satu malam, saya beranggapan suatu yang istimewa buat nabi. Bagaimanapun pada saya kalau betul berlaku begitu mungkin telah mendapat keizinan semua isterinya. Kalau ada izin tidak timbul isu dan masalah.
Sungguhpun begitu saya meragui dakwaan itu kerana kemungkinan orientalis sengaja mahu memutar belitkan sunnah, seolah-olahnya Rasul kuat seks. Jadi, umat Islam perlu berhati-hati.
Ya, kalau hendak dilogikkan dengan akal, adakah kita nak kata Rusul itu kuat sangat seksnya, bayangkan Sembilan isteri hendak digilirkan semuanya dalam satu malam. Saya nak bayangkan diri saya sewaktu baru berumur 45 tahun, selepas bersama isteri, terus tidur, tidak mampu untuk ulang lagi dua atau tiga kali. Janganlah kita gambarkan Rasulullah sebegitu kerana baginda ketika itu pun sudah tua dan isterinya juga sudah tua.
Kalau benarlah ada hadis itu saya lebih percaya dia hanya membuat lawatan ke semua isterinya sebelum tidur dengan isteri yang dalam gilirannya. Inilah yang lebih tepat dan sesuai dengan yang terkandung dalam kitab di atas.
Tetapi ada juga tersebut dalam sebuah hadis Qudsi, yang Allah menegur Nabi Sulaiman yang berkata, aku telah menggauli semua isteriku pada malam ini supaya nanti semuanya mengandung dan melahirkan anak serentak. Allah menjawab, sepatutnya kamu berkata insya-Allah baru akan aku kabulkan. Oleh sebab dia tidak menyebut insya-Allah, hanya seorang isterinya sahaja yang mengandung dan beranak.
Hadis ini popular dalam bab jimak untuk menunjukkan sunat berdoa ketika berjimak. Sungguhpun begitu perbuatan yang dilakukan oleh Nabi Sulaiman tidak menggambarkan bahawa kita boleh menggilirkan isteri-isteri dalam satu malam. Dalam hal ini kita kena ingat bahawa syariat Nabi Sulaiman dengan Syariat Nabi Muhammad tidak sama.
Mengenai Rasulullah bersama Mariah Qitbiyah di rumah Habsah, ia tidak termasuk dalam giliran isteri kerana dia bukan isteri, tetapi hamba yang bebas daripada semua hukum di atas. Wallahu a'lam.