Ijab Kabul Terima Tanggungjawab Berat

Ahmad Baei Jaafar

“Aku terima nikah Aminah binti Muhammad dengan mas kahwinnya RM300 tunai."

Demikian jawab pengantin lelaki sebaik-baik sahaja bapa pengantin perempuan mengusulkan, “Aku nikahkan dikau dengan anakku, Aminah binti Muhammad dengan mas kahwinnya RM300 tunai.”

 Lafaz sebegini pada sesetengah orang, boleh dilakukan dengan sekali lafaz sahaja. Walau bagaimanapun, terdapat juga pada sesetengah tempat, saksi mahu lafaz itu diulangi sehingga tiga kali walaupun pada dasarnya ia sudah boleh diterima. Ada saja kesalahan yang dicari walaupun amat remeh temeh. Pada pandangan mereka, cara itu adalah untuk mendapat pahala sunat tiga kali. Benarlah, dalam Islam tiga kali itu sunat, tetapi tidak semua perkara perlu diulang sebanyak tiga kali.

Sebenarnya dalam soal ijab kabul ini banyak bergantung kepada kuasa dan ilmu penolong pendaftar nikah yang dilantik kerajaan, atau wali yang menikahkan anaknya itu. Ini kerana dia yang menerima ucapan atau lafaz balas menerima perkahwinan itu, tentulah dia yang mendengarnya secara langsung. Maka dia yang boleh menentukan sama ada lafaz itu terpakai atau tidak.

Saksi yang diminta hadir ke dalam majlis itu bukan bertujuan mengesahkan lafaz ijab kabul perkahwinan itu tetapi untuk menjadi saksi kewujudan majlis akad pada hari itu. Boleh jadi tanpa saksi, wali dan pengantin boleh menyembunyikan keadaan sebenar. Dan, boleh jadi tidak wujud majlis akad nikah pun.

Berdasarkan itu, saksi tidak perlu membantah jika wali telah menerimanya sebagai sah kecuali jika memang ternyata salah yang tidak disedari walinya. Dalam keadaan itu, wali perlu akur dengan pandangan saksi.

Kesan Ijab Kabul

Apabila seseorang lelaki berjaya melafazkan ijab kabul, semua orang berasa lega dan gembira terutama pengantin lelaki. Mereka gembira kerana penantian pasangan tersebut untuk disatukan sudah tamat. Pastinya pengantin yang terbabit lebih berasa lega kerana segala pantang larang selama ini sudah tamat dan kini mereka bebas sebagai pasangan suami dan isteri.

Tetapi persoalannya, tahukah pengantin lelaki itu akan mesej yang terkandung dalam lafaz ijab kabul itu? Saya percaya kalau pengantin lelaki itu faham tentu dia hanya akan gembira sedikit kerana mengenangkan tanggungjawabnya yang besar selepas itu. Mengapa tidak? Bapa mentuanya telah melepaskan tanggungjawab menjaga anak perempuannya kepada menantunya. Maknanya dia mahu anaknya dijaga seperti dia menjaganya. Dia mahu anaknya dididik dengan iman dan takwa, mana-mana yang tidak sempat dididik semasa di tangannya.

Selain itu sedarkah dia bahawa segala kesalahan dan dosa isteri, dia perlu ambil tanggungjawab untuk menyelesaikannya? Dosa yang lalu memanglah tertanggung pada bahu masing-masing, tetapi selepas berkahwin, suami perlu bertanggungjawab membendungnya. Dalam keadaan ini kalau dia membiarkan sahaja segala perlakuan si isteri tanpa tunjuk ajar yang betul, maka dia turut berdosa seperti pengamalnya juga.

Menyedari keadaan itu, suami perlulah lebih serius dalam mengurus dan mentadbir rumah tangga sesuai dengan kehendak Allah dan Rasul-Nya. Oleh sebab itu, suami perlu lebih tahu tentang ilmu agama khususnya dalam soal hukum-hukum yang berkaitan hal rumah tangga. Suami juga perlu lebih kuat iman dan takwa terutama dalam mendidik isteri dan anak-anak.

Suami yang cukup ilmu pengetahuan agama dan ditambahkan dengan iman dan takwa pasti mampu membawa isterinya ke jalan syurga dengan mengamalkan ajaran Islam dalam seluruh aspek kehidupan. Pada masa yang sama dia akan mengelak dari jalan-jalan ke neraka bagi menyelamatkan diri dan isterinya.

Sejauh Mana Suami Faham?

Walaupun pengantin lelaki dan perempuan diingatkan oleh imam nikah dalam khutbah nikahnya tentang tanggungjawab dan kewajiban suami dan isteri, mereka yang sedang dalam keadaan teruja dan terlalu gembira itu begitu mudah melupai pesanan itu. Buktinya, apabila kenduri kahwin diadakan, pengantin perempuan akan bertukar wajah, pakaian sopan semasa akad nikah di masjid itu hilang serta-merta dang berganti dengan berbagai-bagai persalinan yang tidak menitikberatkan soal syariat.

Pendedahan aurat berlaku tanpa menghormati hukum Islam lagi. Alasan biasa yang diberi, kehendak mak andam atau ibu bapa, maka mereka tidak boleh buat apa-apa. Sesungguhnya perempuan yang kuat iman dan takwanya pasti mampu menolak. Hal ini kerana masa untuk memilih pakaian telah dilakukan sebelum majlis itu diadakan lagi.

Selain itu pengantin lelaki yang kini berjawat tanggungjawab seorang suami juga tidak boleh bersuara, apa yang berlaku terpaksa diterima. Namun sebagai suami tanggungan hukum sudah berada di atas bahunya selepas diijab kabulkan. Ketika itu dia sudah wajib melarang isterinya mendedahkan aurat. Maka secara sedar dia turut berdosa atas perbuatan isterinya itu jika tidak melakukan apa-apa untuk menegahnya.

Kemudian pada hari-hari berikutnya, kehidupan rumah tangga berjalan seperti lazimnya. Rasa bahagia dan kasih sayang dapat dilihat pada wajah mereka berdua. Namun ketika itu kesalahan isteri akan dibiarkan begitu atas dasar sayang dan cinta. Mungkin juga atas rasa masih awal untuk menegur kesalahannya. Tetapi akhirnya kesalahan itu menjadi kebiasaan yang kemudiannya sukar ditegur lagi. Ketika itu teguran suami akan ditentang lalu dengan itu sukar baginya bertindak sebagai suami.

Bayangkan berapa banyak dosa sebagai suami yang harus dipikul selain dosanya sendiri. Inilah kesan daripada kejahilan mereka tentang hukum Allah. Semuanya berpunca daripada kecuaian dalam mendalami ilmu agama sebelum berkahwin dan semasa melayari bahtera rumah tangga. Memang sebelum berkahwin setiap pasangan menghadiri kursus pra perkahwinan. Tetapi kursus selama dua hari itu tidak cukup untuk mematangkan ilmu agama mereka. Banyak lagi ilmu yang mereka perlu tahu termasuk ilmu pentadbiran dan pengurusan rumah tangga.

Tanggungjawab Utama

Menerima ijab kabul bererti seorang suami menerima amanah ibu bapa isterinya dan Allah. Maka dengan sebab itu dia tidak harus ada alasan untuk mengelak daripada amanah itu. Dalam ruangan yang ada ini, mari kita selongkar amanah yang tersirat dalam ijab dan kabul itu.

Amanah dalam Lafaz Ijab Kabul

·         Amanah Allah.

Suami wajib menjadi khalifah Allah atau dalam bahasa mudah menjadi pemimpin kepada isteri dan anak-anak. Sebagai pemimpin suami ada dua peranan iaitu memastikan isteri dan anak-anak mematuhi perintah Allah. Pastikan mereka melaksanakan solat, puasa, zakat dan haji. Pastikan mereka sentiasa jauh daripada melakukan dosa walaupun dosa kecil.

Peranan kedua, mengurus rumah tangga dan menyediakan keperluan hidup agar isteri dan anak tidak kebuluran. Oleh sebab itu suami perlu bekerja bagi mendapat upah yang selayaknya untuk menyara isteri dan anak-anak. Suami perlu menyediakan keperluan hidup mengikut kemampuan, maka kalau sedikit rezekinya, itulah yang harus diberikan kepada mereka. Dan kalau banyak jangan pula sampai membazir kerana pembaziran adalah amalan syaitan.

·         Amanah ibu bapa mertua.

Menantu diberi kepercayaan yang tidak berbelah bahagi oleh mertua dalam menjaga anaknya. Maka sebagai suami dia wajib menjaga keperluan isterinya zahir dan batin. Suami tidak boleh menyakiti hati isterinya kerana dengan itu akan terguris hati ibu bapanya. Maka dengan sebab itu kalaulah berlaku krisis rumah tangga, selesaikan dengan baik secepat mungkin.

Kecuaian suami dalam menjaga keperluan ini mengakibatkan krisis yang sedikit akan membesar dan akhirnya membawa kepada perceraian. Ini tidak seharusnya berlaku dalam rumah tangga. Oleh sebab itu bendunglah krisis itu dengan sebaik-baiknya dengan menjauhi perkara-perkara yang boleh menjadi punca berlaku krisis. Dan jika ia terjadi juga, duduklah berbincang dan hindari sikap saling salah menyalahkan. Masing-masing pihak perlu melapangkan dada dan sama-sama mencari jalan penyelesaian dengan matlamat, apa jua tindakan yang dilakukan adalah demi mendapatkan keredaan Allah SWT. Jika perlu mintalah bantuan pakar bagi menyelamatkan keadaan.

Pada masa yang sama, jangan lupa untuk meminta khidmat nasihat ibu bapa masing-masing. Mungkin dengan itu mereka dapat menyumbang petua yang baik untuk memulihkan keadaan. Cuma dalam hal ini, ibu bapa jangan sesekali menyalahkan menantu kerana kesannya bukan merawat tetapi hanya meruntuhkan kebahagiaan sesebuah rumah tangga.

Saya percaya jika suami dapat memelihara amanah Allah dan amanah ibu bapa ini dengan sebaik-baiknya, akan tercapaikan apa yang dikatakan rumah tangga bahagia, yang di dalamnya wujud rasa mawaddah dan rahmah, ada rasa kasih sayang dan saling mencintai kerana Allah.

Solat jenazah jangan diswastakan

Ahmad Baei Jaafar

Setelah roh dikeluarkan dari jasad seseorang, kita akan dapati matanya terbuka seperti melihat sesuatu di atas kepalanya. Menurut satu riwayat katanya, orang yang baru meninggal dunia itu sedang memerhatikan rohnya yang keluar untuk menuju ke alam barzakh.

Dalam keadaan itu, mana-mana waris yang berada di sisinya ketika itu perlulah menutupkan kelopak matanya dengan segera. Setelah itu, warisnya hendaklah mengikat kepala hingga ke dagu bagi mengelak daripada mulutnya terbuka.

Itulah sunah yang sepatutnya kita lakukan setiap kali berlaku kematian seseorang Islam. Tetapi, kebanyakan umat Islam pada akhir-akhir ini dilihat amat jahil mengenai pengurusan jenazah. Maka apabila berlaku kematian dalam rumah mereka, tidak tahu untuk bertindak. Sebaliknya segera memanggil iman masjid minta diuruskan hal-hal yang berkaitan jenazah.

Pernah sekali saya ke sebuah rumah untuk ziarah jenazah yang baru meninggal dunia selepas Subuh. Agak menyedihkan setibanya di rumah itu, didatapi jenzah tersebut terbeliak matanya dan mulutnya terbuka. Bukan itu sahaja, kedudukan jenazah itu juga tidak mengadap qiblat. Menyedari keadaan ini, isu ini perlu dibincangkan secara lebih jelas pada keluaran kali ini, semoga semua umat Islam mendapat ilmu pengetahuan yang jelas.

Urus jenazah

Selain urutan kelopak mata dan membetulkan kedudukan jenazah mengadap ke arah kiblat, waris si mati perlu mengenakan minyak pada sendi tangan dan kaki termasuk lutut supaya keadaannya lembut dan boleh gerakkan semasa mandi nanti. Tangan perlu dilembutkan supaya dapat dilipatkan seperti kiam waktu solat. Setelah itu tutupkan jenazah dari hujung kaki hingga ke kepala.

Boleh juga pada waktu menunggu urusan persiapan mandi dan kapan selesai, sanak saudara dan yang hadir membaca surah Yaasin. Daripada mereka bercakap perkara yang lagha, lebih mereka membaca al-Quran atau sekurang-kurangnya surah Yaasin. Malah sementara bilal menyiapkan peralatan dan persiapan untuk memandikan jenazah dan mengapannya, orang ramai yang berada di luar rumah tidak dibenarkan bercakap hal-hal dunia. Sebaliknya ada kumpulan yang membaca tahlil.

Pedulikan tuduhan liar sesetengah pihak yang menolak amalan itu dengan dakwaan bidaah. Percayalah semua itu masih relevan dan tidak bercanggah dengan Islam apatah lagi boleh menggantikan ucapan sia-sia. Cuma pada kesempatan ini suka saya mengambil perhatian tentang satu amalan sunnah yang lazimnya diabaikan umat Islam pada waktu ini.

Kalau anda pernah berada dalam tahun sebelum 70-an, biasanya orang Melayu semasa menunggu jenazah pada malam hari dan siangnya mereka dihidangkan dengan air kopi dan biskut oleh tuan rumah. Malah anak-anak muda disediakan rokok untuk membolehkan mereka berjaga sepanjang malam. Tetapi selepas tahun 70-an didapati sebaliknya. Kebanyakan rumah jenazah tidak disediakan lagi sebarang jenis makan dan minuman apatah lagi rokok.

Perkembangan ini amat baik sebagai menghormati jenazah. Tetapi apakah rasionalnya perubahan ini? Mengapa sampai mereka tidak boleh makan termasuk waris si mati? Adakah Islam melarang orang yang berjaga daripada makan dan minum. Sedangkan makan dan minum itulah yang memberi tenaga kepada mereka?

Islam tidak pernah melarang

Sebenarnya dalam Islam, tidak salah makan waktu jenazah masih di rumah. Tidak nas yang melarang orang ramai makan. Tetapi yang dilarang ialah bercakap perkara sia-sia apatah lagi bergurau senda. Inilah rasionalnya kerana lazimnya waktu maka mereka bergurau dan bercakap perkara yang sia-sia.

Dalam Islam, menyediakan makanan dan minuman menjadi tanggungjawab jiran sama ada dengan menggunakan wang jiran itu atau orang ramai. Ertinya mereka masak di rumah jiran dan membawa makanan itu ke rumah si mati dan mengajak waris makan. Mereka perlu diberi simpati dan penghormatan.

Dan jika makanan itu berlebihan maka bolehlah diberikan kepada tetamu dan petugas bagi menjaga jenazah itu. Inilah budaya Islam yang rasulullah minta umat Islam lakukannya seperti yang berlaku pada keluarga Jaafar.

Daripada Abdillah bin Jaafar katanya sabda Nabi s.a.w: “Buatlah untuk kelurga Jaafar makanan. Sesungguhnya telah datang kepada mereka sesuatu yang menyibukkan mereka. (ditimpa musibah kematian).” (Sunan Abi Daud)

Inilah amalan yang sebaiknya dilakukan oleh umat islam setiap kali berlaku kematian jiran kita. Saya percaya kalau semua jiran prihatian dengan keluarga si mati, mereka tentunya tidak susah hati dan bersedih pada hari itu. Tetapi realiti pada hari ini, waris terpaksa menyediakan makanan untuk tetamu selepas jenazah dikebumikan. Malah seperti wajib dilakukan sehingga hari ke 100.

Solat jenazah

Selepas urusan mandi dan kapan diselesaikan oleh bilal yang dilantik, orang ramai terutama waris si mati wajar bersedia dengan wuduk untuk melakukan solat jenazah. Walaupun solat ini fardu kifayah, sanak saudara si mati tidak seharusnya membiarkan urusan solat ini kepada orang lain. Malah, wanita juga boleh turut serta dalam dalam solat ini.

Solat jenazah tidak susah untuk dilaksanakan oleh umat Islam. Malah orang yang baru pertama kali hendak melaksanakan solat jenazah juga boleh melakukannya dengan baik. Perhatikan cara solat jenazah berdasarkan rukunnya:

1.    Niat pada takbir pertama; “Aku lakukan solat atas jenazah yang hadir (yang di hadapan) empat takbir kerana Allah Taala)
2.    Berdiri di hadapan jenazah pada jarak yang dekat. Jika lelaki berdiri pada bahunya dan jika wanita pada pinggangnya. Hadis daripada Samurah Ibnu Jundub r.a berkata: “Saya bersolat di belakang nabi s.a.w. untuk jenazah seorang perempuan yang meninggal kerana nifasnya. Maka nabi berdiri bertentangan pinggang jenazah  tersebut.”  (Riwayat al-Bukhari dan Muslim )
3.    Empat kali takbir
4.    Membaca al-fatihah selepas takbir pertama
5.    Membaca selawat pada takbir kedua
6.    Membaca doa untuk si mati pada takbir ketiga
7.    Baca doa pada takbir keempat dan 6.    Salam

Solat jenazah ini amat mudah kerana tiada rukuk dan sujud. Hanya dengan berdiri di hadapan jenazah dan cukup dengan empat takbir. Bacaan di dalamnya tidaklah susah kerana sudah biasa dibaca dalam solat biasa. Cuma bacaan doa pada takbir ketiga dan empat boleh tidak dibaca kalau kita tidak tahu. Ikut sahaja apa yang dilakukan imam.

Siapa yang harus solat?

Sebagaimana yang dimaklumi solat jenazah adalah fardu kifayah, maka orang yang utama patut melakukannya ialah waris si mati. Kalau suami meninggal sebagai contoh, maka isteri harus melakukan solat jenazah itu. Selain itu anak-anak sama ada lelaki atau perempuan dan selepas itu tentulah saudara maranya.

Tetapi agak malang pada zaman ini, anak-anak telah menswastakan amalan solat ini kepada imam dan orang kampung. Mereka hanya jadi penonton dari jarak jauh. Jelas mereka takut untuk solat kerana tidak dibiasakan dari awal usianya.

Menyedari keadaan ini, wajarlah ibu bapa membiasakan anak-anak mereka dengan solat jenazah ini. Mereka boleh melatih anak mereka menziarahi orang yang meninggal dunia dan turut melakukan solat jenazah. Begitu juga para ibu boleh mengambil peluang untuk melakukan solat jenazah untuk jenazah wanita.

Sebaiknya waris terdekat menjadi imam bagi solat tersebut. Oleh sebab itu anak sulung lelaki perlu mengambil tempat imam. Janganlah urusan ini diserahkan kepada imam masjid atau orang lain. Ingatlah inilah peluang terakhir bagi waris memberi penghormatan terakhir kepada jenazah bapanya.

Cuma sebagai imam, sebaiknya tidak melakukan amalan yang tiada asasnya. Antara yang sering kita lihat ialah, iman bertanya kepada jemaah selepas selesai solat tentang keadaan jenazah semasa hidupnya. Masing-masing jemaah menjawab baik. Amalan ini menjadi budaya orang Melayu yang tidak ada asas dalam syariat.

Berkaitan isu ini memang ada hadis yang menyebut, Allah s.w.t. mengikuti persangkaan hambanya. Jadi, eloklah jemaah mengatakan si mati itu “baik”. Semoga dengan itu Allah s.w.t. menggolongkan jenazah itu ke dalam golongan hambanya yang baik-baik. Pernah suatu ketika para sahabat sewaktu melawat jenazah menyebut-nyebut orang yang meninggal dunia itu sebagai orang yang tidak baik. Kemudian datang pula sahabat menyebut-nyebut kebaikan si mati. Lalu Rasulullah s.a.w. membenarkan kata-kata itu, sedangkan sebelumnya baginda diam sahaja.

Jelas di sini sunah yang seharusnya diikuti ialah menceritakan kebaikan si mati itu. Dan ini merujuk kepada orang yang hadiri menziarahi jenazah. Dengan cara ini diharapkan dapat meringankan kesedihan keluarganya. Tetapi wajarkah peristiwa ini direalisasikan dalam bentuk soalan imam kepada orang ramai mengenai keadaan si mati selepas solat itu?

Satu perkara lagi, sebelum jenazah dibawa keluar dari rumah imam akan membaca al-fatihah sebanyak tiga kali dengan setiap kali al-Fatihah digerakkan satu langkah ke hadapan. Selepas fatihah ketiga barulah jenazah itu dibawa berjalan sama ada dengan usungan atau menaiki kenderaan yang dikhaskan. Amalan ini juga tidak ada asasnya daripada Rasululah. Jadi, cukuplah baca Fatihah dan doa sebelum berjalan.

Talqin

Kebiasan di negara kita setelah jenazah dikebumikan dalam liang lahad, dan tanah pun telah diratakan, talqin akan dibacakan. Imam dan semua pengiring jenazah akan berkumpul di sekelilingi kubur. Kononnya talqin dibacakan bagi tujuan mengingatkan roh jenazah sebelum menemui soalan munkar nakir.

Walaupun talqin seperti yang dilakukan hari ini tidak pernah dilakukan oleh rasulullah dan para sahabat, namun amalan ini relevan kerana baginda pernah berintraksi dengan roh si mati sewaktu berjalan di satu kawasan perkuburan. Jadi, hakikat talqin dalam kontek ini adalah berintraksi dengan roh si mati.

Sungguhpun begitu alangkah baiknya kalau talqin pada hari ini diubahsuai sedikit teksnya. Memang baik kita ingatkan roh si mati, tetapi apa salahnya kalau kita perluaskan kepada semua hadirin, serampang dua mata. Orang yang hidup tentu lebih patut diingatkan tentang persoalan munkar nakir. Semoga dengan ingatan itu, mereka juga dapat membuat persiapan awal sebelum mati.

Jelas di sini, umat Islam perlu kembali kepada ajaran dan panduan Islam dalam mengatur hidup. Ingatlah hidup akan berakhir dengan mati, maka kehidupan selepas mati adalah lebih penting kerana kehidupan selepas itu lebih lama malah kekal di sana. Jadi, hidup kita di dunia ini perlulah mengikut panduan Islam.

Contohilah Tujuan Rasulullah Berpoligami

Ahmad Baei Jaafar

Berdasarkan perkahwinan Rasulullah dengan beberapa orang isteri, kita dapat ambil keputusan bahawa poligami yang diamalkan oleh Rasulullah sangat berkait dengan sosial dan kebajikan. Bukankah Rasulullah SAW mengahwini Saudah binti Zam’ah untuk membela kebajikannya kerana beliau sudah kematian suami. Bukan itu sahaja, kaum kerabat Saudah adalah orang musyrik. Bayangkan kalau Saudah yang ketika itu berusia 66 tahun terbiar, sudah tentu Islamnya terancam.

Di sudut sosial pula, Rasulullah berkahwin dengan Aisyah dan Hafsah sebagai penghargaan kepada orang tua mereka yang sangat membantu baginda iaitu Abu Bakar As-Siddiq dan Umar Al-Khatab. Begitu juga perkahwinan Rasulullah dengan Ummu Salamah (Hindun binti Abi Umayah bin Almuqirah) yang turut serta dalam penghijrahan ke Habsyah dan Madinah. Waktu suaminya, Abu Salamah meninggal dunia anaknya Salamah masih kecil dan memerlukan didikan.

Selain itu, poligami Rasulullah juga ada kaitan dengan politik dan dakwah. Ini seperti Ummu Salamah selain memiliki sifat terpuji dalam kalangan orang yang awal menganut Islam beliau adalah anak orang kenamaan. Rasulullah mengahwininya untuk menguatkan ikatan kasih sayang antara kerabat dan kabilah isteri-isterinya supaya mereka memeluk Islam.

Supaya lebih jelas, perhatikan senarai tujuan perkahwinan Rasulullah seperti berikut;

1.            Memberi penghormatan serta perlindungan kepada wanita, di mana sebilangan besar dari isterinya adalah janda-janda yang memerlukan pelindungan.

2.            Memuliakan serta memberi penghormatan kepada kaum keluarga ataupun para sahabatnya, sepertimana beliau telah mengahwini Hafsah binti Umar bin Khattab dan Zainab binti Jahsyi.

3.            Melalui perkahwinan, Rasulullah dapat meredakan rasa dendam serta permusuhan antara kabilah-kabilah Arab.

4.            Untuk menarik tokoh-tokoh berpengaruh Quraisy ke dalam agama Islam yang kemudiannya sama-sama berjuang untuk menegakkan Islam.

5.            Memberi perlindungan serta kasih sayang kepada anak-anak yatim yang kehilangan ayah ketika berjuang menegakkan agama Allah.

6.            Mengahwini isteri-isteri sahabat untuk meneruskan tanggungjawab melindungi rumahtangga sebagai tanda penghormatan kepada para sahabat yang menjadi syahid.

7.            Menjelaskan kedudukan hukum, bahawa Islam memperbolehkan seseorang itu mengahwini bekas isteri anak angkatnya sebagaimana terjadinya peristiwa Zaid bin Haritsah.

8.            Memerdekakan para tawanan perang dari sesuatu kabilah melalui perkahwinan dengan salah seorang wanita yang menjadi tawanan.

9.            Sebagai penghargaan sikap lemah-lembut orang yang bukan beragama Islam, sebagaimana baginda menikahi Mariah al-Qibtiyah yang dihadiahkan oleh Raja Muqauqis dari Mesir.

10.         Untuk menambah penyokong serta penganut Islam yang seterusnya akan memperjuangkan agama Allah itu dari masa ke masa.

Kebaikan poligami cara Rasulullah

Berdasarkan tujuan poligami Rasulullah itu dapat kita lihat banyak kebaikannya malah menjadi penyelesaian kepada masalah masyarakat. Yang pastinya dalam poligami suami beroleh kebaikan dan isteri juga memperoleh kebajikan.

Bagi suami, tentu mereka akan berusaha memiliki sikap adil kepada isteri-isterinya. Dalam hal ini seseorang suami yang sering kali sakit dan mengalami kesukaran keluar untuk mencari rezeki tidak wajar impikan hidup poligami kerana dia tentu tidak dapat menanggung isteri-isterinya dengan adil.

Jadi, mana-mana suami yang berniat hendak berpoligami kenalah persiap diri dengan sifat dan sikap adil dan sihat tubuh badan. Manakala isteri, mereka tentu akan mendapatkan hak masing-masing daripada suaminya. Dalam soal ini, suami tidak boleh mengurangi nafkah seorang isterinya dengan alasan isteri mempunyai sumber kewangan sendiri.

Apabila suami dapat berpegangan kepada prinsip adil yang sebenar pasti dia akan mengadili giliran isterinya tanpa mengira sama ada mereka gadis atau janda, muda atau tua atau taraf pendidikan. Semuanya mempunyai hak sama rata sebagai isteri. Ketahuilah sikap adil suami ini menggambarkan betapa suaminya orang yang bertanggungjawab.

Dengan itu, isteri-isteri akan tenang malah boleh mengelak daripada berlaku pertengkaran atau saling cemburu antara mereka. Mengenai susunan giliran sebenarnya banyak memberi kebaikan kepada isteri terutama pada aspek penjagaan kesihatan kerana waktu ketiadaan suami mereka boleh membuat rawatan dan kerehatan yang secukupnya. Pada masa yang sama mereka berpeluang untuk melakukan ibadah terutama pada waktu malam. Tidakkah ini satu kebaikan buat isteri yang berpoligami?

Solat orang sakit kena tahu cara duduknya

Ahmad Baei Jaafar

Dua tidak kali juga saya memerhatikan seorang pegawai keselamatan di hospital, solat dengan cara duduk sedangkan kaki kanannya melunjur ke hadapan. Satu hari saya menegurnya, “tuan kenapa dengan kaki tuan?” jawabnya, saya kemalangan dan dengan sebab itu saya tidak boleh lipat kaki seperti orang biasa.

Saya terus bertanya, tuan boleh berjalan dengan baik tetapi mengapa tuan tidak boleh solat berdiri? Jawabnya mudah, “kalau saya berdiri, sukar pula saya hendak duduk semula. Mungkin alasan itu boleh diterima dan caranya itu boleh memudahkan urusan solatnya.

Tetapi anda mungkin pernah bertemu dengan orang yang solat duduk di atas kerusi. Dia bawa kerusi itu dari rumah, malah mampu berjalan dengan baik. Setelah diletakkan kerusi itu dia duduk dan memulakan takbir. Sepanjang empat rakaat isyaknya dia solat dalam keadaan duduk. Sahkah solatnya?

Mari kita lihat rukun solat iaitu rukun pertama, berdiri tegak dengan tidak condong atau miring hinggakan sampai ke tahap rukuk tanpa keuzuran bagi mereka yang berkuasa berbuat demikian dalam sembahyang fardu.

Berdasarkan rukun itu, perlu kita tanya mereka yang solat duduk itu, adakah dia boleh berdiri? Dalam kes di atas tentu kita tidak perlu bertanya lagi kerana memang kita nampak dia boleh berjalan dengan baik. Ertinya dia boleh berdiri lama. Jadi, bagaimana solat itu boleh terjadi kalau rukun pertama sudah tidak dipatuhi.

Inilah perkara yang jarang diperhatikan oleh umat Islam. Kita tidak nafikan amalan dalam Islam tidak membebankan umatnya. Perkara yang susah akan dimudahkan jika perlu, rukhsah namanya. Tetapi rukhsah itu ada syarat yang perlu dipatuhi.

Mari kita telitikan cara yang betul solat orang yang sakit sebegini.

1. Untuk dua kes di atas, mereka hendak berdiri terlebih dahulu. Lakukan rukun berikutnya dalam keadaan itu sehingga rukuk dan iktidal.
2. Untuk sujud, duduklah di atas kerusi atau melunjur kaki ke hadapan bagi yang duduk atas lantai. Kemudian tundukkan kepala ke hadapan setakat yang mampu. Bacalah zikir sujud seperti biasa. Kemudian duduk antara dua sujud dan lakukan sujud sekali lagi seperti pertama.
3. Untuk rakaat kedua, berdiri lagi sekali bagi yang duduk di atas kerusi, tetapi yang duduk melunjur bolehlah duduk dalam keadaan itu jika sukar untuk bangun semula.
4. Ulangilah amalan itu sehingga selesai empat rakaat, iaitu salam.

Merujuk kepada mereka yang duduk melunjur itu, bergantung kepada kesihatan dan kemampuannya. Jika dia boleh bangun semula tanpa menyusahkannya dan tidak mengganggu orang yang solat di sebelahnya (solat jemaah) hendaklah dia bangun berdiri seperti orang lain juga.

Walau bagaimanapun bagi  mereka dalam kes di atas, jika untuk duduk melunjur pun perlukan bantuan orang atau boleh mengganggu jemaah lain bolehlah dia duduk sepanjang solatnya walaupun dia boleh berjalan dengan baik.

Perlu diingat juga, berdasarkan rukun di atas hukum berdiri ini ini hanya khusus untuk solat fardu sahaja. Ini bermakna untuk sembahyang sunat, berdiri tegak tidak diwajibkan sebaliknya hukumnya adalah sunat. Jadi, jika mampu solat berdiri, lakukan dengan berdiri.

Bagi mereka yang terus duduk, rukuknya hendaklah dengan menundukkan kepala ke hadapan sedikit dan bacalah zikir rukuk. Cara ini hendak dibezakan dengan sujud yang tundukannya sampai ke tahap yang paling bawah yang dia mampu.

Adalah diharapkan umat Islam dalam dalam keuzuran ini dapat memberi perhatian untuk solat akan datang. Ingatlah kalau solat tidak sah, bermakna ibadah yang lain boleh jadi tiada nilaiannya di sisi Allah. Selamat mencuba yang terbaik untuk Allah.

Apa di sebalik kempen Rasulullah Tokoh Seks Suci Islam?

Ahmad Baei Jaafar

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Perak (JAIPk) baru-baru ini menyerbu forum anjuran Kelab Isteri Taat (KTS) yang dikatakan mahu mempromosikan "seks suci". Seperti yang dilaporkan Berita Harian, jabatan itu menyerbu sebuah banglo mewah di Ipoh, tempat kelab itu menganjurkan forum kempen "Rasulullah Tokoh Seks Suci Islam".

Sebelum itu menurut laporan itu lagi, KTS menjemput wartawan untuk menghadiri persidangan media mengenai program yang pada mulanya dijadualkan pada waktu pagi tetapi ditunda waktu petang. Namun, sesi berkenaan bertukar kepada sesi soal jawab bersama Ahli Lembaga Pengarah Global Ikhwan Sdn Bhd, Ahmad Bakhtiar Ahmad dan Hamdan serta empat ahli KTS Perak.

Ahmad Bakhtiar berkata, kempen itu bermula semalam sempena 1 Rabiulawal dengan acara kemuncaknya ketika sambutan Maulidur Rasul pada 5 Februari yang bertujuan menampilkan Rasulullah sebagai tokoh hebat yang perlu dicontohi dalam semua aspek, termasuk kemampuannya memuaskan hati semua 11 isterinya.

Beliau mendakwa seks dalam Islam lebih hebat daripada seks yang dicanangkan oleh masyarakat Barat dan Yahudi. Seks suci Islam harus dibezakan dengan seks haram yang dipelopori Barat dan Yahudi. Nabi (Muhammad) adalah insan yang sangat takut kepada Tuhan, jadi Allah bagi keistimewaan dengan diberi tenaga manusia yang kuat dalam seks dan memberi layanan terbaik kepada isteri sebagai balasan kuat ibadat kepada Allah.

JAIM menurunkan backdrop majlis sambutan 

Jelas mereka kini semakin berani mahu mencemarkan nama baik Nabi Muhammad SAW. Kalau sebelum ini didakwa Rasulullah membuat ramalan itu dan ini, tetapi ternyata kemudiannya tidak berlaku. Maka secara tidak langsung, Rasulullah boleh dianggap menipu dalam membuat ramalan. Sedangkan baginda sodiqul masduq, cakapnya benar.

Sementara itu Utusan Malaysia di Kota Bharu mendapatkan ulasan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Jamil Khir Baharom katanya, penubuhan kelab tersebut baik di sisi Islam tetapi promosi seks yang dilakukannya menyimpang daripada ajaran agama suci itu.

"Cantik kelab taat suami ini, cuma yang tidak cantik ialah yang dipromosi tentang seksnya, kemudian diletakkan Rasulullah sebagai ikon yang membicarakan dengan panjang lebar tentang seks.

"Sedangkan tanggungjawab dalam Islam banyak, lebih-lebih lagi mengenai pendidikan anak-anak, pembangunan ekonomi sosial dan masyarakat termasuk rumah tangga.

"Kempen ini menggambarkan kita merendah-rendahkan martabat Rasulullah SAW sebagai nabi yang membawa utusan untuk kebaikan dunia dan akhirat,” katanya

Ekoran itu bahagian Penguat kuasa Jabatan Agama Islam Melaka (JAIM) bertindak menyerbu sambutan Maulidur Rasul yang dipercayai dianjurkan KTS. Sambutan yang diadakan di sebuah khemah berdekatan rumah kedai di Krubong Perdana, Krubong di sini menggunakan tema Rasulullah Tokoh Seks Suci Islam.

Ketua Pegawai Penguat Kuasa JAIM, Rahimin Bani berasa kesal dengan sikap mereka yang berani menganjurkan majlis sendiri dengan menggunakan perkataan seks yang dikaitkan dengan Rasulullah. Tindakan mereka adalah jauh menyimpang daripada ajaran Islam.

Syabas diucapkan kepada Jabatan Agama Islam Perak dan Melaka kerana berada bertindak. Negeri lain belum ada laporan mengenainya. Adakah di negeri-negeri tersebut mereka bebas atau mereka telah membatalkan segala perancangan yang telah dibuat sebelum ini. Walau apapun diharapkan ulasan Menteri mengenai kegiatan mereka itu diambil perhatian oleh semua negeri di Malaysia.

Cuma di sini saya ingin mengajak semua pembaca berfikir sejenak apakah di sebalik penganjuran KTS ini. Mungkin mereka yang tidak kenal dengan kumpulan ini berasa pelik dan karut. Kenapa pula Rasulullah dilabelkan sebegitu. Tetapi bagi ahli kumpulan itu, label itu dianggap biasa.

Tapi tahukah anda, penubuhan KTS dan penulisan buku Sek Suci Islam dan juga penganjuran forum di atas adalah dirancang oleh Ummu Jah atau Khadijah Aam yang kini berada di Makkah. Inilah fower seorang wanita yang tiada siapa yang berani menyangahinya.

Sebenarnya ramai yang tidak tahu terutama ahli global ikhwan baik yang masih aktif mahupun tidak, juga bekas pengikut al-Arqam bahawa ummu Jah ini bukan sahaja baharu sekarang merancang program seperti ini tetapi dia jugalah yang merancang semasa ustaz Ashaari masih hidup. Dialah master mind yang melumpuhkan perjuangan ustaz Ashaari sedikit demi sedikit.

Saya tidak mahu menyebut sesuatu yang telah berlalu, tetapi cukup saya sebutkan apa yang berlaku hari ini untuk kita fikirkan bersama. Kalau anda perasan atau pernah mendengar komen orang tertentu termasuk pemimpin dan pendakwah bahawa ustaz Ashaari kahwin poligami kerana seks. Kerana hendak kahwin perempuan muda, isteri tua diceraikan. Semua itu adalah kerana seks.

Tuduhan itu kita tidak boleh terima waktu itu, semua orang Arqam tentang dan menafikannya dengan pelbagai alasan demi maruah pemimpin mereka. Tetapi setelah kematian ustaz Ashaari, buku Seks Suci Islam dikeluarkan. Di dalamnya ditulis betul-betul mengambarkan bahawa Ashaari gila seks. Antara lain menurut buku itu, Ashaari membenarkan kami (suami dan isteri-isteri) bertelanjang sambil tangan meramas payu dara kami.

Apa perlunya kenyataan itu dikeluarkan dan didedahkan kepada umum. Bukankah itu semua menjadi rahsia rumah tangga? Inilah perancangan bijak Ummu Jah. Keluarnya buku ini untuk mengiakan bahawa ustaz Ashaari memang berkahwin kerana seks bukan kerana ikut sunnah atau syariat. Bukan sahaja nama ustaz Ashaari dicemarkan, malah dikaitkan pula dengan Rasulullah sebagai tokoh seks.

Jadi, penulisan buku dan penganjuran kelab serta forum di atas sebenarnya untuk menamatkan nostalgia kehebatan Ashaari dalam bidang dakwah. Dia benar-benar telah menghina Ashaari secara tidak langsung, menghina Rasulullah secara terhormat.

Dengan maklumat ini, anda boleh buka lembaran sejarah al-Arqam bermula ustaz Ashaari berada di Thailand sehingga ditangkap. Semoga anda bertemu di manakah niat jahat Ummu Jah terhadap perjuangan al-Arqam.

Di sini saya menyeru kepada semua ahli GISB insafikan kesilapan yang dilakukan oleh golongan atasan. Sampai bila kita sanggup ditipu oleh mereka. Selamatkan iman masing-masing sebelum al-Mahdi benar-benar tiba.

Selamat Menyambut Maulidur Rasulullah 1433H

Ahmad Baei Jaafar

12 Rabiulawal 1433 tarikh yang dinantikan oleh umat Islam khususnya di Malaysia bagi menyambut hari ulang tahun kelahiran Rasulullah SAW. Malam ini sesetengah masjid telah mengadakan sambutan dengan ceramah. Esok hari peringkat kerajaan diadakan perarakan dan penyampaian anugerah kepada orang yang berjasa kepada agama dan negara.
Alhamdulillah pada hari ini sudah tidak ada lagi suara sumbang yang menganggap bidaah sambutan ini. Malah sudah banyak bukti lain bagi menguatkan sambutan ini. Antara yang baru saya dengar, memang Rasulullah tidak  sambut, tetapi sahabat sangat membesarkan Rasulullah. Rasulullah tidak larang sahabat memuliakan baginda. Kalau waktu hidup dimuliakan, salahkah kita muliakan selepas wafatnya? Tentu lebih patut.
Sesuatu yang Rasulullah tidak larang termasuk dalam sunah juga iaitu taqrir. Sama macam Rasulullah tidak larang sahabat makan dhab. Baginda tidak makan tetapi baginda tak larang, maka ini sunah taqrir. Sama juga dengan selamat dan marhaban, sahabat sambut Rasulullah ketika tiba di Madinah dari Makkah. Rasulullah tidak suruh dan tidak larang perbuatan sahabat. Maka ini juga termasuk sunnah secara taqrir.
Oleh sebab itu, tidak salah kita berarak pada hari sambutan Maulidurrasul. Wallahu Aklam.

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ	صَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ
يَا رَسُوْلُ سَلاَمٌ عَلَيْكَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْكَ	يَا نَبِيْ سَلاَمٌ عَلَيْكَ يَا حَبِيْبُ سَلاَمٌ عَلَيْكَ
فَاخْتَفَتْ مِنْهُ الْبُدُوْرُ قَطُّ يَا وَجْهَ السُّرُوْرِ	أَشْرَقَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا مِثْلَ حُسْنِكَ مَا رَأَيْنَا
أَنْتَ نُوْرٌ فَوْقَ نُوْرٍ أَنْتَ مِصْبَاحُ الصُّدُوْرِ	أَنْتَ شَمْسٌ أَنْتَ بَدْرٌ أَنْتَ إِكْسِيْرُ وَغَالِي
يَا عَرُوْسَ الْخَافِقَيْنِ يَا إِمَامَ الْقِبْلَتَيْنِ	يَا حَبِيْبِيْ يَا مُحَمَّدُ يَا مُؤَيَّدُ يَا مُمَجَّدُ