03 Mac 2014

Batalkan Pertunangan Perlu Ganti Rugi

Ahmad Baei Jaafar
Islam menganjurkan perkahwinan supaya hubungan lelaki dengan perempuan menjadi halal. Namun senario yang berlaku pada hari ini, lelaki dan perempuan secara sedar boleh bertepuk tampar malah bebas keluar masuk rumah seperti suami isteri. Apakah mereka mencabar hukum Allah atau tidak mengetahui hukum pergaulan atau mereka menyangka dengan bertunang segala perhubungan sudah menjadi halal.
Sebenarnya Rasulullah SAW secara jelas bersabda: “Sesungguhnya jika salah seorang antara kamu dicucuk kepalanya dengan jarum besi adalah lebih baik daripada menyentuh seseorang yang bukan mahramnya.” (Riwayat al-Imam al-Thabrani dalam al-Mu’jamul Kabir)
Bolehkah anda bayangkan kesan cucukan jarum besi yang sudah tentunya amat pedih. Rasa pedih itu masih Rasulullah katakan sebagai lebih baik berbanding dengan perbuatan menyentuh seseorang yang bukan mahram. Padahal sentuhan bukan mahram tidak sakit berbanding dengan sakit akibat dicucuk jarum. Tetapi, dengan menyentuh pasangan yang bukan mahram kesannya adalah neraka yang pedihnya berganda-ganda.
Memahami mesej daripada hadis di atas, umat Islam wajib elak daripada sentuhan pasangan yang bukan mahram meskipun sudah bertunang. Hal ini kerana pertunangan bukan menghalalkan pergaulan antara mereka tetapi sekadar perjanjian awal untuk membolehkan pasangan itu membuat persiapan awal untuk berkahwin.
Pertunangan dilindungi undang-undang
Apabila seseorang itu sudah sah bertunang, maka haramlah orang lain untuk meminang si wanita tersebut. Malah haram bagi wali wanita tersebut menerima peminangan orang lain dan membatalkan pertunangan yang pertama. Islam tidak membenarkan amalan ini kerana tindakan itu seperti merampas hak orang lain.
Hadis daripada ‘Uqbah bin Amir menyebut bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Orang mukmin itu adalah saudara bagi mukmin yang lain. Maka tidak dihalalkan bagi seorang mukmin untuk membeli barang yang sudah dibeli saudaranya dan janganlah seorang mukmin meminang di atas pinangan saudaranya kecuali jika pinangan itu telah ditinggalkan.” (Shahih Muslim 2/1034 no.1414)
Jelas di sini sesebuah pertunangan dilindungi undang-undang. Maka mereka yang terlibat tidak boleh sewenang-wenangnya memutuskan atau membatalkan pertunangan itu. Walau bagaimanapun pihak lelaki mahupun perempuan ataupun wali si wanita boleh membatalkannya dengan sebab-sebab yang munasabah dengan syarat dipersetujui bersama.
Oleh sebab itu jika pembatalan yang dibuat kerana terdapat kecacatan pada pasangan atau sebelah pihak mendapati satu pihak lagi tidak seperti yang diharapkan, bolehlah dibatalkan. Itupun jika kedua-dua belah pihak boleh terima alasan tersebut.
Batal tanpa sebab
Pada dasarnya apabila termetrai sesuatu pertunangan, tidak harus dibatalkan. Maka jika ada pihak yang mahu membatalkan pertunangan tanpa sebab-sebab yang munasabah, pihak yang membatalkan itu wajib membayar ganti rugi mana-mana yang membabitkan urusan pertunangan dan perkahwinan.
Mengikut Seksyen 15 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984, jika seseorang mengikat suatu pertunangan mengikut hukum syarak, sama ada secara lisan atau secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian atau melalui orang perantaraan dan kemudian enggan berkahwin dengan pihak yang satu lagi tanpa sebab yang sah manakala pihak yang satu lagi bersetuju berkahwin dengannya, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungjawab memulangkan pemberian pertunangan, jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa wang yang dibelanjakan dengan suci hati oleh atau untuk pihak yang satu lagi untuk membuat persediaan bagi perkahwinan itu, dan yang demikian itu boleh dituntut melalui tindakan dalam mahkamah."
Seksyen ini dengan jelas membezakan pembatalan pertunangan bersebab dengan pembatalan tanpa sebab yang sah. Pembatalan tanpa sebab yang sah merujuk kepada alasan yang tidak boleh diterima oleh pihak yang satu lagi. Maksud ini dijelaskan lagi dengan ayat seterusnya yang menyatakan bahawa pihak yang satu lagi masih mengharapkan berlaku perkahwinan itu.
Jika berlaku keadaan ini, pihak yang ingkar boleh didakwa di mahkamah syariah. Dan jika sabit kesalahan dia wajib membayar ganti rugi perkara berikut:
  1. Memulangkan pemberian pertunangan, jika ada.
  2. Membayar apa-apa wang yang dibelanjakan dengan suci hati oleh satu pihak untuk membuat persediaan bagi perkahwinan.
Katakanlah pihak yang membatalkan pertunangan ialah lelaki, maka apa-apa pemberian tunangnya yang perempuan seperti cincin, kasut, makanan dan seumpamanya sebagai pemberian balas pertunangan perlu dipulangkan kembali. Manakala jenis makanan yang sudah habis dimakan, perlu dinilai kadarnya. Begitu juga dengan barangan yang sudah haus atau hilang perlu digantikan dengan yang seumpama dengannya.
Keadaan yang sama perlu dilakukan kalau sekiranya pihak perempuan yang membatalkan pertunangan itu. Berdasarkan peruntukan seksyen ini, pihak yang kena batal baik lelaki mahupun perempuan tidak perlu memulangkan segala yang diterima.
Selain itu dalam tempoh pertunangan itu, tentulah pihak perempuan atau lelaki telah membuat persediaan awal demi merealisasikan perkahwinan itu seperti membaiki beranda rumah, membaiki dapur dan membeli katil dan perabot. Malah boleh jadi semakin hampir hari perkahwinan mereka sudah membayar deposit untuk majlis makan, mencetak kad jemputan dan menempah baju serta pelamin.
Semua yang dibelanjakan itu perlu ditaksirkan oleh pihak yang menanggung rugi. Maka pihak yang membatalkan pertunangan itu boleh dituntut untuk membayar segala perbelanjaan yang telah dibuat itu. Malah pihak yang kena batal boleh membuat dakwaan ke mahkamah jika pihak yang membatalkan itu tidak mahu membayar secara rundingan. Namun pihaknya perlu menyediakan bukti dan saksi bagi menguatkan dakwaannya di mahkamah.
Kuasa Mahkamah Syariah
Seperti yang dijelaskan di atas, jika pihak yang memutuskan pertunangan itu mempunyai sebab yang sah dan diiktiraf hukum syarak, maka pihak yang memutuskan pertunangan itu tidak perlu memenuhi kedua-dua keperluan yang diperuntukkan di dalam seksyen 15. Apatah lagi kalau kedua belah pihak bersetuju berdamai dan saling bermaafan.
Tetapi jika salah satu pihak tidak bersetuju dan mahukan keadilan, bolehlah satu pihak mendakwa di mahkamah syariah atas seksyen 15 itu. Hakim akan memutuskan kadar yang perlu dibayar oleh pihak yang mungkir secara adil. Dan pihak yang teraniaya dalam kes ini harus berlapang dada dengan keputusan itu walaupun tidak memuaskan hatinya.
Inilah bidang kuasa mahkamah syariah dalam melindungi umat Islam mengikut anekmen pentadbiran undang-undang keluarga Islam. Oleh sebab itu mahkamah syariah tidak ada kuasa untuk mendengar tuntutan selain daripada di atas. Jadi, ganti rugi kerana rasa dimalukan oleh pihak yang mungkir tidak boleh dibawa ke mahkamah syariah. Hal ini kerana persoalan ganti rugi malu bukan urusan yang dibenarkan agama.
Kita pernah dengar satu pihak menuntut ganti rugi malu kerana tidak dapat meneruskan majlis yang telah diketahui umum. Kononnya bagi menutup malu dituntut jutaan ringgit kepada pihak yang membatalkannya. Tuntutan sebegini tidak akan didengari oleh mahkamah syariah. Jika dia mahu bolehlah menuntutnya di mahkamah sivil, itupun kalau mahkamah tersebut mahu mendengarnya.
Perlu dijelaskan di sini bahawa Mahkamah Sivil tidak ada kuasa untuk membicarakan tuntutan berkaitan dengan hal ehwal pertunangan kerana urusan tersebut termasuk dalam urusan agama. Apatah lagi Perkara 121(1A) Perlembagaan Persekutuan telah mengeluarkan Mahkamah Sivil daripada mempunyai bidang kuasa membicarakan perkara yang Mahkamah Syariah mempunyai bidang kuasa ke atasnya.
Jadi, sebagai orang Islam kita wajib mengikut adab dan adat yang terdapat dalam Islam. maka mereka yang bertunang harus berpegang teguh kepada perjanjian dan sebaiknya tidak membatalkan pertunangan. Firman Allah yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, tunaikanlah segala janji-janji kamu….” (Surah al-Ma’idah: 1)

Sungguhpun begitu kalau perlu dibatalkan kerana sebab-sebab yang munasabah lakulah secara suka sama suka, dan berundinglah secara baik. Jagalah akhlak orang Islam semasa bertunang apatah lagi ketika hendak membatalkan pertunangan. Semua pihak perlu mengikut adab sopan yang diajarkan oleh Islam.

17 Februari 2014

Peluang yang sering diabaikan umat Islam

Ahmad Baei Jaafar

Petikan daripada khutbah Jumaat yang disampaikan di hadapan jemaah surau as-Sakinah, Taman Putra Perdana.pada 14 Februari 2014

Bersyukur kita kepada Allah kerana kita diberi peluang oleh Allah untuk melakukan solat jumaat pada hari ini, sedangkan ramai lagi umat Islam di luar surau ini yang belum mendapat hidayah daripada Allah. Sebenarnya solat Jumaat solat mingguan yang sukar dilaksanakan dengan baik tanpa bermula daripada solat lima waktu.
Tidak dinafikan ada umat Islam yang hanya melakukan solat Jumaat seminggu sekali tetapi tidak melakukan solat lima waktu. Walaupun mereka membuat Jumaat, tetapi niat mereka tidak ikhlas kerana Allah. Mereka membuat solat Jumaat hanya kerana takut orang kata atau takut menjadi munafik.
Hari ini marilah kita betulkan niat kita untuk mengabdikan diri kepada Allah. Kita bersyukur kerana dihidupkan Allah dan diberikan peluang berada di sini demi menyahut seruan Allah dalam firmannya:

$pkšr'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#þqãZtB#uä #sŒÎ) šÏŠqçR Ío4qn=¢Á=Ï9 `ÏB ÏQöqtƒ ÏpyèßJàfø9$# (#öqyèó$$sù 4n<Î) ̍ø.ÏŒ «!$# (#râsŒur yìøt7ø9$# 4 öNä3Ï9ºsŒ ׎öyz öNä3©9 bÎ) óOçGYä. tbqßJn=÷ès? ÇÒÈ   #sŒÎ*sù ÏMuŠÅÒè% äo4qn=¢Á9$# (#rãÏ±tFR$$sù Îû ÇÚöF{$# (#qäótGö/$#ur `ÏB È@ôÒsù «!$# (#rãä.øŒ$#ur ©!$# #ZŽÏWx. ö/ä3¯=yè©9 tbqßsÎ=øÿè? ÇÊÉÈ  

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! apabila diserukan supaya mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang Jumaat) dan tinggalkanlah berjual-beli (pada saat itu); yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya), kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing), dan carilah apa yang kamu hajati daripada limpah kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di Akhirat).(Surah Al-Jumaat :9-10)
Sidang Jumaat Sekelian
Dalam seruan melakukan solat Jumaat di atas ada tiga perkara yang perlu kita ambil perhatian iaitu:
  1. Segera pergi ke masjid
  2. Segera meninggalkan jual beli
  3. Kembali mencari rezeki selepas solat
Suka diingatkan di sini apabila kita masuk masjid, lakukan solat sunat tahiyatul masjid, malah kalau pun lambat masuk masjid selepas imam memulakan bacaan khutbah kita masih dituntut melakukan solat sunat. Sabda Rasulullah SAW:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ وَهُوَ يَخْطُبُ” : إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ". (الدارقطني)
Daripada Jabir bin Abdullah bahawa nabi SAW bersabda dalam keadaan dia sedang berkhutbah: “Apabila datang seseorang ke masjid pada hari Jumaat sedangkan imam membaca khutbah, maka lakukan solat dua rakaat.” (Riwayat al-Darulqutni)
Inilah yang sering diabaikan oleh jemaah, solat dua rakaat bukan susahpun, tetapi itulah yang payah hendak dilakukan. Tak susah solat ini, betulkan pada niat sahaja, sahlah solat itu.
Mengenai jual beli pula, memang pada waktu ini tidak ada yang berjual beli, tetapi bagaimana dengan perempuan yang sedang berjual atau membeli? Mereka tetap berdosa melakukan amalan jual beli selepas azan solat dikumandangkan. Jadi saya menyeru kepada umat Islam agar tidak melakukan amalan ini selepas ini.

Sidang Jemaah yang dirahmati Allah,
Apabila khutbah mula dibacakan oleh khatib, tidak seorangpun boleh bercakap, malah berbisik pun tidak boleh. Rasulullah mengingatkan kita dalam hadisnya:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ" (ابن ماجه)
Maskudnya: Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda: Apabila kamu berkata kepada sahabat kamu, ‘diam’ pada hari Jumaat sedangkan imam sedang membaca khutbah, maka sia-sialah ibadah kamu.” (Ibnu Majah)
Di sini saya ingin mengingatkan pelajar sekolah yang berada di barisan belakang, orang dewasa yang membawa anak kecil agar hentikan bercakap sewaktu khutbah dibacakan. Khutbah penting untuk kita dengar kerana banyak pengajaran yang boleh diambil untuk membaiki kehidupan kita dalam beragama.
Selain itu saya pernah melihat anak muda asyik dengan handfon menghantar mesej sms dan membaca status fb waktu khutbah dibacakan. Amalan itu termasuk dalam larangan hadis di atas kerana pebuatan itu boleh menggagalkan kita menumpukan perhatian kepada khutbah.

Sidang Jumaat sekalian
Satu perkara lagi yang tidak kurang pentingnya, malah selalu diabaikan oleh jemaah ialah membaca doa. Sebenarnya ada dua doa yang penting dalam tempoh khutbah dibacakan iaitu sewaktu iman duduk selepas khutbah pertama dan kedua semasa akhir khutbah kedua. Kenapa penting? Hal ini kerana doa itu tidak ditolak oleh Allah. Buktinya:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” : لا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ" ) البيهقي)
Maksudnya: Daripada Anas bin Malik bahasanya dia berkata Rasulullah bersabda, “tidak ditolak doa di antara azan dan iqamah.” (Riwayat Baihaqi)
Antara azan dan iqamah itu luas, maka waktu itu tidak patut dibiarkan begitu sahaja. Jadi, kenapa waktu imam duduk kita tidak turut berdoa. Kita tidak perlu ikut bacaan bilal, tetapi berdoalah sendiri apa yang kita mahu. Dan pada waktu doa khutbah kedua, kita hendaklah dengan serius mengaminkan doa khatib terutama pada doa untuk pemimpin negeri dan negara.

Kita sepatutnya doakan mereka agar mentadbir negeri dan negara ini dengan baik mengikut kehendak Allah. Tapi kalau kita tidak serius berdoa, masakan Allah nak bantu kita. Kalau kita tidak berdoa, tentu mereka tidak diberi hidayah oleh Allah maka dengan itu mereka akan terus melakukan kesalahan dalam pentadbiran.

LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...