Kenapa perlu ikut mazhab dalam beragama?

Saya percaya ramai dalam kalangan umat Islam pada hari ini tidak tahu secara benar apakah itu Mazhab dan apa kepentingan Mazhab kepada umat Islam. Maka dalam ruang yang terbatas ini saya cuba memperturunkan beberapa cacatan penting agar kita benar-benar faham kedudukan mazhab pada Islam dan umatnya.
Kalau saya nak bandingkan mazhab dengan kehidupan kita pada hari ini, bolehlah saya samakan dengan satu pengajian universiti yang censelernya ialah pengasas mazhab tersebut. Mazhab Hanafi, censelernya ialah Imam Abu Hanifah, Mazhab Syafii, censelernya ialah imam asy-Syafii. Begitulah seterusnya dengan mazhab-mazhab lain. Jadi, kita semua adalah pelajar universiti tersebut melalui pensyarahnya ataupun titornya dari masa ke masa.
Sebagai pelajar sama ada tamat pengajian atau tidak, dia boleh bersandar dengan universiti itu. Sebagai contoh, bila orang bertanya kepadanya tentang suatu teori, maka dengan yakin dia berkata, "berdasarkan ilmu yang saya perolehi dari universiti A (sebagai contoh) teori ini adalah tepat." Dengan pengakuan itu orang yang mendengarnya tentu boleh terima dengan penuh yakin.
Tetapi bagaimana kalau kita menjawab sekadar berkata, "mengikut apa yang saya faham daripada pembacaan saya," tentu kata-kata kita itu tidak akan diambil. Begitu juga kalau kita membuat rujukkan kepada orang yang tidak dikenali umum, sukar juga diterima oleh pihak lain. Maka ilmu itu boleh digunakan untuk diri sendiri sahaja.
Begitulah bandingan mudah untuk mazhab. Sebenarnya di segi bahasa "mazhab" bermaksud pendapat. Maka mazhab Syafii bererti pendapat imam asy-Syafii. Pada segi sejarah, setelah berlalu zaman khalifah ar-Rasyidin yang keempat, tidak ada tempat rujukan umat Islam dalam hal yang berkaitan dengan agama. Dan pada masa yang sama lahir pula pelbagai hadis palsu hingga mengelirukan umat Islam ketika itu.

Sejarah
Bagi menyelamat keadaan itu, Abu Hanifah telah berusaha mendirikan sekolah untuk mengajar anak muridnya. Asas rujukan ilmunya ialah al-Quran dan beberapa Hadis yang dicari dan dikumpul sendiri pada waktu itu. Oleh kerana keadaan pada waktu itu amat sukar mempastikan hadis yang sahih dengan hadis palsu beliau banyak menggunakan pendapatnya berasaskan al-Quran dan hadis yang sedia ada. Maka pengajiannya lebih terkenal dengan madrasah ar-Ra'y. Tetapi selepas wafatnya dinamakan pengikutnya sebagai Mazhab Hanafi.
Imam Malik pernah berguru dengan Iman Abu Hanifah di sekolah tersebut, maka setelah wafat Abu Hanifah, beliau menubuhkan pula sekolahnya sendiri. Ilmunya berkembang dari masa ke masa apatah lagi dengan penemuan hadis lain yang tidak pernah ditemui pada zaman Abu Hanifah. Dengan sebab itu pendapatnya agar berlain sedikit dengan gurunya. Atas perbezaan itu maka dinamakan sebagai Mazhab Maliki. Imam Syafii pernah belajar di Madrasah Imam Malik.
Setelah wafat Imam Malik, imam Syafii pula menubuhkan sekolah di tempatnya dan di sana berjaya melahirkan ramai pelajar. Ilmunya semakin berkembang dengan pertemuan hadis-hadis baru yang berjaya ditemuinya pada zamannya. Akhirnya terbentuk Mazhab Asy-Syafii. Muridnya yang berpotensi sebagai ulama dan Imam ialah Ahmad Ibnu Hanbali.
Setelah wafat Imam asy-Syafii, beliau pulang ke desanya dan mendirikan sekolahnya sendiri. Beliau sendiri merupakan orang yang terlibat dalam mengumpulkan hadis dan membukukannya. Dengan itu ilmunya terus dikembangkan kepada anak muridnya yang daripadanya usahanya itu lahirlah Mazhab Hanbali.
Jelas di sini antara mazhab dengan mazhab yang lain bukan berada dalam satu kawasan dan bukan juga dalam tahun yang sama. Maka perbezaan pendapat dalam kalangan mazhab-mazhab itu sangat bergantung kepada keadaan masyarakat dan bahan rujukan yang ada pada zaman mereka. Oleh sebab itu tidak timbul perbalahan antara pengikut sesuatu mazhab. Malam mereka saling menghormati pendapat guru yang menyumbang ilmu masing-masing.

Kalau tak ikut mazhab?
Kita pada hari ini menjadi pengikut mazhab yang sedia ada memandangkan tahap ilmu kita amat jauh ketinggalan dengan ilmu imam-imam terdahulu. Namun di celah-celah itu timbul persoalan, apakah kita perlu ikut mereka lagi, dan kenapa kena ikut mazhab, bukankah Allah tinggalkan quran dan hadis, ikut je lah kedua-duanya. Saya percaya, orang yang bertanya itu orang lulusan universiti dalam bidang agama. Kalau tidak, tentu dia tidak berani bertanya begitu.
Tanpa bertanyakan status pengajiannya saya bertanyakan kapadanya, "kamu tentu tahu, pelajar jurusan kedoktoran setiap tahun terlalu ramai. Yang sudah mendapat ijazah pun ramai juga. Tetapi kalau seusai pengajian dia tidak bekerja di hospital sebaliknya menjadi pensyarah, agaknya ada tak orang ramai nak berjumpa dengannya untuk menerima rawatan?"
Ya, kalau dia berani untuk membuka klinik dalam kampungnya, tentu tanpa lesen yang sah. Kalau orang kampungnya tahu kedudukan klinik itu, mahukah mereka mendapatkan rawatan di situ? Percayalah lambat laun dia boleh ditangkap.
Selain itu, ramai juga lulusan undang-undang, tetapi kalau dia tidak menjadi peguam atau hakim, bolehkah dia menghukum orang yang bersalah? Ya, meskipun tahu hukumnya tetapi dia tidak boleh menghukum orang yang bersalah.
Begitulah juga dengan lulusan agama yang pada hari ini bukan dalam jurusan yang sama. Walaupun pada zahirnya boleh dipanggil ustaz atau ustazah, tetapi dia tidak berkelayakan menjadi fuqaha. Malah mereka yang sekadar pakar dalam al-Quran dan Hadis pun belum layak bergelar fuqaha. Oleh sebab itu dia masih perlu merujuk kepada mazhab yang sedia ada. Sedarlah kealiman seseorang tentang feqah pada hari ini tidak sehebat ulama mazhab dahulu. Bayangkan kalau Iman Nawawi yang ilmunya sangat hebat pada zamannya, namun dia masih bersandar kepada mazhab as-Syafii.
Jadi, Siapakah kita kalau hendak dibandingkan dengan Imam Nawawi? Sedar dirilah, kalau sekadar memahami al-Quran dan Hadis melalui terjemahan bahasa Melayu atau Inggeris, tak payahlah bercakap soal hukum feqah. Tak payahlah menghukum orang lain sebagai salah. Ikut sahajalah apa yang sudah ditulis oleh ulama terdahulu.
Sekali lagi saya ingatkan golongan yang tidak mahu ikut mazhab kerana yakin ilmunya lebih baik, amallah sendiri tanpa membabitkan orang lain. Hal ini kerana kalau amalan itu tak sah, anda seorang sahaja yang terlibat, Jangan libatkan orang lain nanti dosa anda lebih besar. Wallahu aklam.

Anda Antara Lima Hukum Poligami

Ahmad Baei Jaafar

Tidak semua lelaki layak berpoligami. Tetapi lelaki yang miskin bukan menjadi penghalang kepada poligami. Maka setiap orang perlu menilai diri sendiri, sama ada mereka layak berpoligami atau tidak. Namun, tidak dinafikan semua lelaki teringin untuk berpoligam walaupun dia sedar tidak mampu untuk melakukannya. Oleh sebab itulah poligami yang mereka laksanakan membawa kegagalan kecuali mereka yang ada iman yang kuat dan takwa tinggi. Mereka yang berjaya membawa poligami hingga ke penghujung.
Oleh sebab itu, marilah wahai kaum lelaki, menilai semula kemampuan anda untuk berpoligami dan itulah yang menentukan kelayakan anda. Baiklah sementara orang lelaki membuat penilaian diri sama ada layak berpoligami atau tidak, saya hendak jelaskan beberapa perkara penting terutama dalam hukum berpoligami berdasarkan hukum asalnya.
Sebenarnya berkahwin berdasarkan hadis Rasulullah ialah amalan Sunnah. Sunnah Nabi bermaksud amalan yang pernah diamalkan oleh Rasulullah SAW sepanjang hidupnya. Manakala berkahwin berdasarkan perintah Allah dalam surah al-Nisa: "Kahwinlah mana-mana perempuan yang kamu sukai sama ada dua, tiga atau empat ..." adalah harus. Makna harus ialah, sama ada anda hendak buat atau hendak tinggalpun terpulang kepada keinginan masing-masing. Nak buat sila, tak nak pun sula, tepuk dada tanya selera. Hukum ini termasuk dalam soal poligami. Maka apabila seseorang itu nak berkahwin, tidak boleh dilarang.
Walau bagaimanapun setiap hukum harus ini boleh berpecah kepada empat hukum iaitu:
1. Wajib; kalau seseorang lelaki atau suami yang sangat memerlukan perempuan. Kalau dihalang dibimbangkan dia terjebak dalam perzinaan, maka wajiblah dia berkahwin. Tatkala itu isterinya yang ada patut mendorong suaminya berkahwin lagi. Ini boleh jadi isteri tersebut sudah tidak boleh menyelesaikan kehendak nafsu seksnya.
2. Sunat; kalau seorang lelaki atau suami cukup mampu untuk berkahwin dan dia sudah ada pulihan yang sesuai dengannya dan dengan perkahwinan itu nanti akan menjadilah keluarganya lebih ceria dan bahagia, maka sunatlah dia berkahwin.
3. Haram; kalau seseorang lelaki atau suami hendak berkahwin tetapi niatnya untuk melacurkan isterinya atau merancang untuk menderanya bagi melakukan kerja yang tidak selayaknya sebagai isteri, maka haram dia berkahwin. Isteri yang sedar sikap suaminya ini dia wajib menghalang suaminya  daripada berkahwin lagi.
4. Makruh; kalau seseorang lelaki atau suami berkeinginan untuk berkahwin sedangkan dia tidak mampu untuk memberi keadilan, mendidik isteri, dan tidak cukup kewangan, maka makruhlah dia berkahwin. Isteri yang menyedari keadaan suaminya itu, bolehlah dia menasihati suaminya agar tidak berkahwin. Kalau dia hendak juga nasihatkan dia agar suaminya itu cuba mencukupkan ciri-ciri kelayakan untuk berpoligami.
Maknanya berdasarkan hukum di atas, ada satu keadaan sahaja yang si isteri boleh menghalang suaminya, iaitu yang haram manakala keadaan satu lagi iaitu makruh maka isteri boleh nasihatkannya agar berhati-hati membuat keputusan. Semoga ramai yang boleh faham penjelasan ini.
Islam telah meletakan hukum ini secantik ini untuk diikuti oleh umat Islam, tetapi lazimnya tidak digemari oleh para isteri walaupun dia seorang pendatang baru. Mereka tidak sudak dengan sikap suaminya lalu membuat tuduhan palsu. Ingatlah wahai isteri, ORANG JAHAT MUDAH NAMPAK JAHAT ORANG, DAN ORANG BAIK AKAN MUDAH NAMPAK BAIK ORANG. PANDANG ORANG BAIK DAPAT PAHALA. Wallahu aklam.

Poligami, jangan campur urusan Allah

Ahmad Baei Jaafar

Tidak dinafikan ramai suami yang berpoligami pada hari ini melakukan kesalahan sama ada kepada Allah, isteri dan kerajaan. Berbeza dengan poligami yang diamalkan oleh orang soleh pada zaman dahulu, mereka sungguh patuh kepada Allah dan berkasih sayang dengan isteri-isterinya. Namun sebagai hamba Allah, kita harus sedar bahawa Allah sungguh adil dalam menghukum hambanya yang berdosa.
Selain suami, isteri juga berdosa dalam soal ini apabila mereka melarang suaminya berpoligami. Ya, pada hari ini, ramai isteri telah melakukan beberapa dosa tanpa sedar;
1. Dosa kepada Allah kerana menghalang perkara yang diharuskan oleh Allah.
2. Berdosa kepada suami kerana bersangka buruk bahawa suaminya akan menzaliminya dan akan melebihkan isteri yang baru.
3. Berdosa kepada suami kerana tidak taat kepada suami apabila suami minta untuk berkahwin lagi.
Sebenarnya Allah Maha Adil dan Dia akan menghukum hambanya yang buat dosa. Oleh sebab itu isteri tidak perlu campur tangan urusan Allah dalam mengadili orang yang bersalah. Di sini saya senaraikan beberapa bentuk campur tangan isteri dalam urusan Allah:
1. Isteri takut suami menzaliminya. Bukankah Allah ada, Dia tahu segala-galanya, kalau suaminya zalim, dia akan dihukum. Isteri tidak berdosa malah dapat pahala dengan kezaliman suaminya itu.
2. Isteri buruk sangka bahwa suaminya tidak adil. Bukankah Allah larang kita bersangka buruk, apatah lagi kepada suami. Ini sudah satu dosa. Kalau memang suami tak adil, dia sebenarnya bukan berdosa kepada isteri tetapi berdosa kepada Allah, Allah yang akan menghukumnya. Jadi, kenapa isteri nak hukum suami.
3. Isteri sekat kemahuan suami sedangkan Allah membenarkannya adalah satu penyalahgunaan kuasa oleh isteri. Dengan sekatan itu suami yang baik akan berkahwin secara rahsia, tetapi suami yang jahat akan berzina dengan beberapa perempuan di belakang isteri.
Oleh sebab itu wahai isteri, sama ada anda benarkan atau tidak benarkan suami berkahwin, dia akan tetap menduakan anda sama ada sedar atau tidak, kan lebih baik anda izinkan dia berkahwin, sudah tentu anda mendapat pahala. Ketahuilah, anda sepanjang masa akan beroleh pahala dan malah dijamin syurga walaupun suami anda akan dimasukkan ke dalam neraka. Kenapa?
Abdur Rahman bin Auf berkata, “Rasulullah SAW bersabda: "Jika seorang wanita menjaga solat lima waktu, berpuasa pada bulan Ramadan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, nescaya dia akan dibenarkan masuk ke syurga dari mana-mana pintu yang dia inginkan.” (Riwayat Ahmad, hadis hasan lighairihi)
Ya, mudahkan masuk syurga hanya dengan empat perkara tersebut. Tetapi ada isteri yang berjawatan ustazah pun kadang-kadang sukar masuk syurga kerana walaupun solat, puasa dan jaga maruah tetapi mereka tidak boleh taat suami dalam hal poligami. Semoga anda sekalian tidak tergolong dalam golongan itu.